弘书就听见他阿玛说：“我看了你的供词，你说你想造反，是因为对朝廷不满意，觉得我满清是异族，不能统治中原。朕想问你，你凭什么说我满清是异族？凭什么异族又不能统治中原？”
  曾静没想到皇帝会问这么一个问题，他脑子一片空白，愣了半响后才呐呐回答：“罪臣、罪臣是从书上看到的。”
  “吕留良的书？”胤禛平静反问。
  曾静连连点头：“对、对。”
  胤禛不置可否地点点头，继续道：“朕也看了你说的吕留良的书，朕觉得你的想法不对。”
  曾静茫然：“啊？”
  想起来了，想起来了！辩论啊，这就是大义觉迷录里收录的那个亲自和曾静掰头的现场辩论啊！弘书一边为亲眼见证历史记载的场面而激动，一边又为他阿玛这种较真程度而脚指头扣地。
  他曾静就是一个只会放嘴炮的键盘侠而已，而且已经干脆利落的跪了，你说你一个日理万机的皇帝来跟他辩论这个干啥，说服了他也不会有什么成就感啊。
  虽然弘书认为他阿玛没必要来这里和曾静浪费时间，但胤禛却特别认真：“你说我满清是异族，是因为我满清出生在远离中原的边远地区，但我满洲之地早从秦汉起，就已经在中原王朝的治下，我满洲人就和河南人一样，只是中国的一个籍贯而已，何以被尔等称为异族？如果我等为异族，那湖南湖北和山西之地，在夏商周时期还被称呼为苗、荆楚和狁等夷狄，他们岂不也该是异族，但你今日以夷狄骂他们，天下能接受吗？”
  “再说就算我满洲是异族，凭什么就不能一统中原大地？中国自古以来就是革命之国，王朝更迭不断，若因朕为异族而不可，那上古经书中还记载舜为东夷之人，周文王为西夷之人，尔等如今为何又歌颂他们的圣德？甚至炎帝和皇帝，他们的起源之地在当时也被称为北狄。”
  “华夷之说，缘起于晋宋之时……”
  胤禛从华夷之辩的出现说起，引经据典，甚至援引孔子周游列国接受楚国邀请做官来证明，华夷之说的出现是荒谬的，是当时两晋南北朝时期，分裂的各国谁也不能碾压其他国家一统天下，整天不想着如何富国强民而是只想着打嘴仗产生的至卑至陋之见，北方人说南方人是岛夷、南方人说北方人是索虏，明明是一家人，却非要分出个彼此来。更可笑的是，还被尔等这些后人奉为圭臬。
  弘书本来还有些尴尬，但听着听着却觉得他阿玛说的简直太好了。中国自古以来就是一个包容并蓄的国家，是以文明传承延续，而不是以什么民族。几千年的王朝更替，各民族的血脉早已交杂融合，血脉上的纯种汉人早已不存在，如今的汉人，更多的是一种地域上的划分，习惯将中原人称为汉人。但事实上，这一点都有待商榷，后世有科学家研究后提出，从留存的古语和风俗习惯来看，其实客家人才是真正的中原人，但他们现在也只能以少数民族的形式存在。
  所以，华夷之说，在中国这片土地上，就是一个算不清的糊涂账，谁把它当真理才是真的傻子。
  “……尔等汉人昔日鄙视蒙古人为异族，而今蒙古人又蔑称尔等为蛮子，如此相称，实在卑陋之极。如今天下一统，我华夏当为一家，任何妄判中外之徒，都是逆天悖理、无父无君的蜂蚁异类。”胤禛总结收尾。
  弘书听得频频点头，深感认同，若不是场合不对，他都想给他阿玛奉上一条龙彩虹屁，这番话实在说的太和他心意了。
  胤禛没有理会在旁边非常想当捧哏的儿子，依旧不忘初心地紧盯曾静：“你觉得朕说的对吗？”
  曾静还能怎么说呢？事实上他中途就已经听蒙圈了：“对对对！您说的对！罪民愚钝……”巴拉巴拉地把自己骂了一通，然后车轱辘话地把胤禛和康熙夸了一回。
  弘书听得只想打哈欠，好容易曾静说完废话了，他以为今天这场辩论就该结束了，却没想到，这才只是个开始。
  ——接下来他阿玛竟然把曾静造谣的关于他的二十七条大罪，挨个解释、逐一驳斥了一遍。
  等到再次从刑部大牢里出来的时候，天已经全黑了，弘书饿的前胸贴后背，路都快走不动了，上了御驾就开始翻箱倒柜地找点心填肚子，一边自己塞一边招呼胤禛：“皇阿玛，饿了吧，给您，快吃。”
  胤禛接过，斥他：“瞧你那饿死鬼投胎的样子，吃慢些，没人和你抢。”说完还示范了一下优雅的吃法。
  我现在就是饿死鬼投胎！弘书一句不听，点心一口两个地往嘴里塞，很快就噎的直翻白眼。
  胤禛无奈，将手边茶壶递给他，等他咽下去后，问道：“今日朕所说的那些，你可都听明白了？”
  弘书有气无力地往嘴里塞着点心：“听明白了。”
  这幅样子实在不能叫胤禛相信：“真明白了？那回去就今日朕谈论的内容写一篇文章。”
  唉，就知道，不论古今，‘出游’必写作文谈心得，弘书悄悄叹气，讨价还价：“这大过年的，我想多陪陪皇额娘，稍后些交行不行。”
  胤禛瞪他一眼，还是答应了。
  皇后病重，本就简朴的宫中年节礼仪更加简单，弘书得以和阿玛额娘过了一个只有小家庭的温馨春节。
  过了正月初十，他才磨磨蹭蹭的写完作业去交，却没想到胤禛在看过他的文章后竟道：“写的不错，收录到《大义觉迷录》里吧。”
  行……等等，收录到什么里？《大义觉迷录》？我没听错吧，这本书这么快就出来了？弘书瞪大眼，表示不可置信，这距离辩论过去才多长时间，阿玛不仅要处理国事，过年这几日在永寿宫陪额娘的时间也不少，他到底哪里来的时间把这本书弄出来的？！
  “《大义觉迷录》？是什么？儿臣能不能看看？”弘书急道。
  儿子想看自然没什么不可以，他本就是打算刊刻发行的，胤禛一边命人将初稿取来，一边道：“是朕命人整理的关于曾静一案中谣言的驳斥之语，朕打算命曾静师徒以此书为本，去各地宣讲。”
  弘书拿到稿件后快速扫过，里面的内容都很熟悉，除了曾静的供词、悔过书，以及一些用来佐证的内廷记录，基本就是阿玛那日辩论所说的话形成的谕旨，不过用词更加书面而已。
  大致看完之后，弘书看向阿玛，心中复杂难言。从情感上来说，他是理解阿玛、支持阿玛、甚至是敬佩阿玛的，毕竟造谣一张嘴、辟谣跑断腿，阿玛作为封建皇帝，面对造谣没有选择去解决造谣的人、毁尸灭迹捂嘴，反而选择出书与谣言刚正面，试图通过辩论来澄清谣言，说服造谣的人，甚至为此公布了一些外人所不能了解的皇家秘辛。不得不说，做出这样的选择是需要非常强大坚定的内心的。
  但，从结果上来说，他又不想让阿玛出这本书。因为历史已经验证过，这本书的面世不仅没有澄清那些谣言，反而因为其中的宫闱秘史，使得那些谣言传的越来越广、越来越厉害，最后这些谣言甚至盖过了正史，一度让人以为阿玛就是一个弑父弑母、弑兄弑子的篡位狠毒之辈。
  胤禛敏感地察觉到了儿子的欲言又止：“怎么了，可是内容有什么问题？”
  弘书想了想，道：“皇阿玛，您刊刻这本书，是想澄清民间关于您的那些谣言吗？”
  胤禛抬了抬眼皮：“一部分，更多的是为正名，明亡于李自成，而非我大清。我大清不是窃中原而居的蛮夷，而是为明报仇、仰承天命的有德之主，满汉亦为一家，并无分别。”
  唉，弘书悄悄叹气，他相信阿玛是真心这样想的，这从他登基以后施行的众多新政就能看得出来，阿玛想做的是天下共主，而不只是满人的主子，只是……
  “皇阿玛，想要天下汉人相信满汉一家亲，只凭这么一本书是不可能的。”弘书认真地道，“读书人不必说，愿意相信的不用这本书自己就能从您施行的政策里看明白；不愿相信的，即便这本书是孔子再世所写，他们也会视而不见，只会觉得这本书是玩弄舆论之作。”
  “而占了这天下九成九人数的汉族百姓，他们只会对这本书里的宫闱秘史感兴趣，而不会去听您的这些肺腑之言，他们也理解不了这本书里所写的那些大道理。”
  “儿臣以为，相对于那些读书人，其实让这九成九的百姓明白咱们是真的想要满汉一家亲才是更重要的，也更加简单。”
  “哦？”胤禛挑眉，“有多简单？”
  “非常简单。”弘书肯定地道。
  “只需要废除‘旗民不通婚’。”
  第114章
  后世常有人诟病清朝的满汉不通婚政策是歧视汉人,把汉人当做下等人，所以才不让满人和汉人通婚。这种说法其实是不正确的，在清一朝,满人确实是有歧视汉人的思想,但满汉不通婚——准确的来说应该是旗民不通婚这个规定，最初推行还真不是因为歧视汉人。
  旗民不通婚,指的是八旗的人不能和非八旗的人结亲，但八旗内部的满人、汉人、蒙古人、高丽人等可以自由通婚,并不限制。而且,就算是旗民不通婚,其实限制的也没有那么严格,主要规定的是八旗子弟不能娶非八旗女子为正妻或继妻,若是纳妾那是不做限制的。而八旗女子也可以嫁给非八旗男子，只是出嫁以后,就会被八旗开除户册，失去旗人身份,但这一点其实就和现在的结婚后迁户口差不多，只要和娘家关系好，并不会有多么严重的后果。
  当然，规定是这么规定的，但在具体执行的时候其实还是民不举官不究、睁一只眼闭一只眼。所以事实上，八旗子弟娶非八旗女子为正妻的现象一直都有,为数也并不算少，而其中虽然以汉军旗人为多,但满军旗的也不是没有。
  最后说回来，清朝刚立国的时候，其实并没有这一条政策,上层甚至是鼓励满汉通婚的，顺治不仅下过明旨，还纳了一名非八旗女子入后宫以作表率。只是这种鼓励没过几年就被废弃，转而变成规定旗民不通婚，其中的主要原因却是因为八旗是当时统治阶级的核心军队，当权者认识到，他们想要坐稳天下必须依靠八旗兵丁，而一个纯粹的八旗能够被他们更好的掌控，所以他们试图通过控制旗民通婚，来保持八旗内部的封闭性，以此维持对核心军队的绝对掌控。
  ——至于最后的效果，只能说见仁见智吧。顺治当初应该也没想到，不过短短一两代人，八旗的战力就能糜烂到这种地步。
  “废除旗民不通婚？”胤禛眉心跳了跳，他总觉得，儿子这一个建议不是表面上那么简单，背后定然有更深的目的，至于具体是什么目的，他竟然一时想不出头绪。
  胤禛深深地看着儿子：“你应该不会不知道，私下里和民人通婚的旗人一直不缺。”
  “儿臣知道。”弘书点头，“但底下人偷偷做和官方明确的支持含义是不一样的，造成的影响也天差地别。”他顿了顿，还是下定决心道，“事实上，儿臣认为，在废除旗民不通婚后，选秀也该将汉家闺秀纳入，咱们皇家更该向世祖学习，主动与汉人通婚以做表率。”
  虽然弘书很不喜欢选秀这种把女子物化的形式，但在时下大多数人看来，皇家选秀就是通天的阶梯，能参与进去就是一种地位的象征。所以，在没有能力改变之前，弘书不会回避利用它去达到一些目的。
  胤禛瞬间抓住一道灵光，身体前倾，紧紧盯着儿子，压迫性极强地道：“你想娶汉人女子为嫡福晋。”
  是陈述句，不是疑问句。
  弘书呼吸一窒，虽然他在说出那句话时就已经做好了被看透心思的准备，但阿玛敏锐的反应还是有些出乎他的意料。
  箭在弦上不得不发，他有这个打算也不是一天两天了。从确定要争夺皇位的那一刻起，他就时刻不停地在想，登基以后要如何将大清上下拧成一股绳，上下一心地去搞工业、搞基建、搞发展，而不是勾心斗角的争权夺利。
  但要做到这一点何其难，封建社会的矛盾太多了。统治阶级和被统治阶级的矛盾，朝廷和世家宗族的矛盾，中央和地方的矛盾，官员内部派系的矛盾，皇权和官权的矛盾……而大清还要额外叠加一个满人和汉人的民族矛盾。
  光是想一想，弘书都觉得窒息。前面的那些矛盾，每一个国家都有，哪怕是现代国家，这些矛盾也并没有消失，只不过有些隐藏的更深了而已，弘书很有自知之明，多少伟人都不能解决的问题，他就别妄想了，还是老老实实地照着后世经验抄一抄作业吧。
  而最后一个民族矛盾，弘书想来想去，还是决定选择联姻：娶一个非八旗的汉族姑娘，生一个有满汉两族血脉的继承人。这样虽然不能立刻解决满人和汉人之间的固有成见和隔阂，但却会发出一个积极的讯号，给两族融合提供一个更好的潜移默化的风向。
  可能很多人对联姻的感官不好，但不得不承认的是，联姻就是一个简单又行之有效的表达亲近的手段，否则中国几千年的历史里，高层联姻不会层出不穷。老百姓朴素的观念里，就是会觉得亲家是一种很亲密的关系，会认为你选择和我们家结亲，就是看重我们家、喜欢我们家，否则你为什么要跟我结亲呢？结亲结亲，缔结亲戚，我们因为一场姻缘，而成为了本应有血脉关系才能称呼的亲戚，这还不够表明我们亲近的关系吗。
  当然，决定联姻，并不代表弘书就是彻底放弃感情和婚姻，用其来换取利益了。他只是给未来的妻子加了一个汉族人的限定条件而已，符合这个条件的姑娘不要太多。就算不加这个条件，按照现在的社情，他未来的婚姻也逃脱不了盲婚哑嫁，日后的感情和婚姻生活过成什么样还是要靠他自己经营。
  这些是他早就已经想的十分明白的事情，因此面对阿玛出乎意料的反应，他也没有退缩，坚定道：“是，儿臣想娶汉家姑娘为妻。”
  胤禛心中一瞬间闪过万千想法，最终说出口的却是：“你可知道，一旦你做出这个选择，你将会失去宗室和满蒙的支持。”
  从家天下出现的那刻起，除了开国皇帝之外，皇位，从来就不是一个人的，而是一家之皇位，放在元清两朝，甚至可以再加一句‘是一族之皇位’。你因为身份和血脉通过世袭的方式获得了皇位，转头却想用全家共有的东西去讨好别人，将自家的利益分给别人，那对不起，这个皇位你别想要了，吃里扒外的东西不配。
  弘书不明白吗？他明白。屁股决定脑袋，满人真的是因为打心底觉得汉人是下等人才打压排挤吗？不排除有个别脑子有坑的人真这样想，但大多数满人其实是因为利益才做出这样的选择，他们心中其实十分明白汉族人的强大和聪慧，用语言来鄙视打压汉人不过是一种愚弄和洗脑的手段而已，就像先秦时期，统治阶级标榜贵族血脉就是比黔首血脉天生高贵一样。
  对满人来说，这天下是爱新觉罗家的，也是满人的，那么继承人就必须符合满人的利益，一个纯粹的汉家姑娘来当皇后，再生一个有汉人血脉的皇帝，这并不是一个好选择。
  ——有人会说康熙的生母佟佳氏也是汉人，但事实上，自大清入关以后，满人的代指性就不再那么精确，而是逐渐变成一个团体性的泛指，在高层的眼里，所有八旗内部的旗人其实都可以称为满人。像佟佳氏这样抬旗改姓的家族，很多自己都不认为自己是汉人，所以汉军旗和汉人区别还是很大的。
  “儿臣知道。”弘书道，“但儿臣并不认为宗室和满蒙会因为一个嫡福晋就全部站到儿臣的对立面去，出身固然重要，却也没有那么重要。太宗世祖能立蒙古皇后，元惠宗时甚至能立高丽女子为皇后，儿臣此时自然也能娶一个汉人福晋。”
  胤禛微微摇头，面对儿子，他也不藏着掖着，很直白地道：“太宗世祖时情况特殊，国朝立足未稳，需要拉拢蒙古，所以才连出了两任蒙古皇后。但之后你再看看，皇考后宫可还有过受宠的蒙古妃子？至于元惠宗的奇皇后更不必说，完全是元惠宗昏庸的结果，只凭宠爱就想立藩国妃子为后，不考虑前朝后宫，难道你想像他一样做个亡国之君？”
  虽然元惠宗的儿子又做了一任皇帝，但那时元朝早已退居草原、失了中原江山，所以说元惠宗是亡国之君也并不算错。
  不过阿玛直接说他亡国之君什么的，emmm，虽然他刚才也拿自己未来的福晋和皇后比啦，但他这不是连太子都还不是吗，他们父子俩是不是也太不掩饰了？
  弘书摸了摸鼻子，扫去心中那点异样，回到正事上：“皇阿玛您也说，太宗世祖时是需要拉拢蒙古，所以出了蒙古皇后。那现在儿臣认为我大清该是拉拢汉人的时候了，为此出一个汉族…咳、皇子福晋不也是很正常的逻辑吗？”
  “问题是。”胤禛重重点了两下桌子，“宗室和八旗不认为大清需要拉拢汉人，他们只会认为，大清需要继续打压汉人。”
  这不是胤禛空口猜测，自他登基以来，大量起用汉臣，不仅内阁和军机处汉臣人数与满人持平甚至尤有超过，就连军队，也用绿营多过八旗。对于这一点，八旗和宗室王公早就心怀不满，没少上书劝谏，而私下里满臣针对汉臣的打压排挤也从没停止过。也就是胤禛心志坚定、手腕过人，要换个皇帝来，早被这些人裹挟的放弃重用汉臣了。
  “他们不认为是因为他们目光短浅、看不清未来！儿臣不会为了他们的短视而妥协，去照顾他们的心情。”弘书很清醒，“儿臣需要考虑的，是我满洲的未来，是我大清的未来，而不是宗室和八旗那些既得利益者的想法。他们若跟不上儿臣前进的步伐，儿臣会毫不犹豫地抛弃他们！”
  胤禛吐了口气，儿子的坚定和清醒让他欣慰，却也让他担忧：这样的儿子，未来还会维护满人的利益吗？
  为什么想做天下共主的胤禛还会有这种担忧？因为他还是人，是人就有出身和立场。虽然他有促进满汉融合、做真正天下共主的野望，但他从小的教育和环境还是一直在影响他，让他不自觉地就会在某些时候偏向满人的利益。
  弘书不也是吗，他若不是深受前世的身份和教育环境影响，今生也不会有这种种想法和作为。
  每个人都有自己的立场和偏向，这个评判不了高下和对错，左不过是看他的立场是不是符合你的利益了。
  沉默良久，胤禛才缓缓道：“让朕好好想想。”
  弘书本来还想和阿玛讨论一下关于《大义觉迷录》的后续和吕留良之事的处置，想劝着阿玛不要牵连太广太过，但看他现在的表情，应该是被自己一下冲击大了，需要缓一缓，便从善如流道：“是，儿臣先告退了。”
  或许真是福晋这个话题的冲击太猛，阿玛竟然好几日都没有召见他，弘书主动去求见，胤禛也以忙碌为由没见。
  就在弘书心中嘀咕之时，弘时慌里慌张地跑进宫来。
  “小六，四弟妹跑到我府里跪下，求我进宫来求你，救救她所出的小侄女。”
  第115章
  弘书带着吴谦和叶桂等人以最快速度赶到景园,见到了那个他小半个时辰前才听说的小侄女。
  弘历被出家，四阿哥府也被下旨改造成黄教圣庙，四福晋和妾室孩子们自然不能再住在这里。胤禛对弘历虽狠,却没有打算迁怒儿媳妇和孙子,因此将临近圆明园的景园赐给了永璜，令四福晋和其他妾室一同居住于此,素日用度还是照皇子福晋和皇孙的规格令内务府供养。
  而弘书在小侄女都三个月了才知道她的存在，却也实在不能怪他,毕竟弘时也是在四福晋去求他的时候才知道的。如果非要怪一个人,那这笔账大概只能算在弘历头上,时下人家添丁进口,都是要办洗三满月向外宣告的,但小侄女的出生因为被弘历厌恶，洗三满月一概没办,富察格格她们也不敢擅自向外宣告，因此外界大都不知道四福晋已经生产三个月了。
  弘书看着眼前憔悴的富察氏,心中复杂难言，想当初她怀孕弘历还特地跑去给阿玛报喜，被当时才解了因为表妹之事而起的些微心结的自己和额娘听了个正着，谁能想到不过大半年时间就物是人非，富察氏生产无人知晓，额娘也躺在床上与病魔斗争。
  定了定神,弘书收起心底那一丁点内疚，告诉自己,让富察氏她们变成现在这样的人不是他，而是弘历，没必要给自己戴过高的道德枷锁。
  “四嫂。”弘书严肃地问道,“之前可有请太医给小侄女看诊过？”