陈芳洲心想：晴姑娘若扮上，必然也很美，但我只想让她穿给我一人欣赏。
  “你脑子里的妄想能不能停歇片刻！”
  晴雯恼恨地瞪了他一眼，见陈芳洲两手握拳猛敲脑袋，一副后悔不迭的样子，又想起黛玉的嘱托，少不得按捺情绪，收敛脾气。
  转而问他道：“我瞧对面的优婆塞、优婆夷也是盛装，却又不同打扮，这里头可有什么讲头？”
  陈芳洲见她给了台阶，忙道：“佛经有云：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。你瞧佛和菩萨的塑像是不同的，佛像是出家相，菩萨大多是在家相。
  菩萨为了方便接引众生，摄受众生学佛向道，才以在家相与众生共事。所以优婆塞、优婆夷都是在家人的打扮。
  滇南王是郡王，按经教上所言，以王者身得度者，菩萨就现王者身而为说法，因此他穿的是郡王冠服。
  而林姑娘这身璎珞遍体的菩萨打扮，是庄严法身之譬喻，即戒璎珞、三昧璎珞、智慧璎珞、陀罗尼璎珞。便是以戒律、禅定、智慧、陀罗尼来庄严法身之意，学行菩萨道，就做菩萨打扮。
  汉地的菩萨造像多为慈悲相，取好善喜舍之意。而西番的菩萨塑像，既有寂静相，也有忿怒相，狰狞嗔恚相是取其镇压魔障之意。
  因此西番护法呈勇父、勇母男女二相。善男会作武士装扮，头戴狐皮帽，身穿氆氇长袍，腰别长刀，佩挂护身符，展现出勇父护法的威严。
  而西番信女则会梳上珠璎顶髻，穿上本族的节日盛装，身穿华贵的绸袍，腰系宝石镶嵌的丝穗带，手带臂钏、腕钏和海螺镯，以此展现勇母护法的慈悲。”
  晴雯静静地听着，频频点头，感慨于陈芳洲的博学。想她身为一国之相，学识有限，除茜香国政外，还有许多不解之事，若非陛下包容宽宥，只怕百司早将她轰下台了。
  眼下有陈芳洲这个学养深厚的智囊在身边，也能增长不少见识，又何必将人推远呢？
  艳阳高照之时，辩经大会正式开始，广场人上人山人海，观者如云。
  首辅大臣林海为四部弟子掣签，选取辩经的形式。他用金箸在宝瓶中一搅，拈出一根来，当场宣布道：“僧众，立宗辩，限一题。俗众，对辩，各限五题。”
  陈芳洲又主动为晴雯解说道：“立宗辩论，是一人提出观点，另一人提问，互相诘难，相当于一种对佛学理论的研讨，胜负结果其实双方自明，最后由林阁老公布胜负。
  而对辩，是一方问另一方答，不许反问，直至提不出问题，或有人答不出，即见胜败。”
  在双方八人沟通之中，决定在僧尼立宗辩时，使用梵语。善男对辩时，使用西番语，信女对辩时，使用汉语，以示公平。因为拈出的限题十分少，僧俗二众可以在一天内，完成辩论。
  辩经第一场开始。
  站在北面的是考取了拉然巴格西头衔的扎巴桑杰，他气宇轩昂手持念珠，神态祥和。
  其身后有一排绛衣番僧，吹响了铜钦长号，低沉的声音仿佛从地心传来，直入云霄，震撼人心。
  而南面的是手持锡杖的汉僧神瑛，他双眸微垂，面色沉凝。
  因他初来乍到，滇南百姓对神瑛之名一无所知，难免质疑声起。
  观看辩经的观众席位，除了作为评判的林阁老当居首席，其他百姓是论布施多寡来分前后的。
  就连参加辩经的僧尼及善男信女，也不得不遵守这个规矩，否则观看辩经的秩序不好维护，就会生乱。
  黛玉也是有备而来，为自己、观慧尼师、秦可卿、晴雯、苏丽尔的名义，各布施了十车琉璃珠供佛。
  朗达王子对辩经不感兴趣，甘心在家里逗孩子玩，故而没来。陈芳洲则充作通译，为林阁老服务。
  琉璃，是供佛七宝之一，有同化之德，摄化众生之意。相传虚空的颜色，就是由须弥山南方之琉璃宝所映现的。
  而茜香国的龙旗上，也有琉璃珠的标徽。代表着茜香国的两样珍宝，琉璃玉和珍珠球。所以在有些古文献中，茜香国又名琉球。
  五十车琉璃珠被人陆续抬了上来，如果一颗颗摆出来，足够绕叶榆城七匝了。众人见琉璃珠绀青含赤，莹彻有光，如天人髻珠内外映照，无不叹为观止。
  这下子，所有人艳羡的目光都投向了，林阁老身侧的次席上。
  布施五十车琉璃珠的竟然是五位风情各异，艳光夺目的大美人！
  原本收摄心神，打算进入辩经状态的扎巴桑杰，在见到黛玉的那一刻，彻底呆住了。
  她身上清净安隐的气度，举世无双的姿容，恰似琉璃玉与珍珠的光。能够慷慨布施这么多财宝的女子，除了菩萨还能是谁呢？
  见到堆成山的琉璃珠，光明灿然，大家都无比震惊，激动不已，再看那四位美人如见天女，甚至有人对着她们也顶礼伏拜起来。
  “你瞧，咱们茜香不愧是琉球之国呢！”黛玉悄声道，与晴雯对视一眼，眨眼笑了笑。
  在佛家七宝中，琉璃是唯一的人工制品，古法琉璃又是少有传承的高温烧制秘法，因此物以稀为贵。
  而在茜香国完备的工业制造体系下，这样完美无瑕的琉璃珠，一天可以出产百万钧，十文钱就能买一百颗呢。
  不过消息还未公布，首次亮相在滇南，就让大家先开开眼吧。
  林阁老见黛玉的“献宝”引起了不小的轰动，瞥了她一眼，以示告诫。
  小聪明被老父抓包了，黛玉忙抿嘴低头，林海摇动了铜铃，宣告辩经正式开始。
  陈芳洲与惜春二人，刚好为桑杰与宝玉两个做通译，才使得大家听懂了他们在争辩什么。
  桑杰开口就道：“若有一字偏离正理，请斩首相谢。”
  宝玉亦说：“若能破我一言，甘愿斩首相谢。”
  一上来两位就拿出了生死赌注，摆出了“朝闻道夕死无憾”的架势，让四座皆惊，众人呼吸为之一滞。
  黛玉不免有些担心，一时揪紧了裙裾，宝玉会不会太过轻举妄动了？
  虽说他是神瑛侍者，或已登仙，但对方也是三世高僧，不可小觑。
  惜春淡然道：“一切不过幻缘而已，生死迅疾，人命无常，无需挂碍。”
  黛玉默默点了点头，不再忧心结果了。
  宝玉先立论，说了四个字“非情成佛。”桑杰回答“不定。”然后摆理由批驳。
  惜春边翻译边点评道：“非情是相对于有情众生而言的。草木国土悉皆成佛，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情也。
  也有人认为石头草木是无情之物，不具备佛性，不能成佛。桑杰的不定回答，恰好说明了他在这个问题上的摇摆。”
  秦可卿托腮道：“不愧是情僧神瑛。”
  黛玉笑道：“一花一石如有意，不语不笑能成佛。”
  传统西番僧人辩经，立论者盘膝而坐，诘问者居高而立进行诘难，还会配合各种肢体动作，催逼对方回答。
  此时的桑杰似乎占据了上风，道理犀利，言辞激烈，再配合势如惊雷的击掌，只见长长的念珠在他浑圆的胳膊上，来回拉动。
  陈芳洲解说道：“桑杰回拉念珠，是借助文殊菩萨的智慧来壮声威，激发自己内心的善念和智慧，把苦难中的众生解脱出来的意思。”
  而神瑛仿佛立地石像，除了一张嘴持续辩经，其他肢体一动不动。
  陈芳洲、惜春两个翻译，渐渐跟不上他二人的节奏。
  众人的耳边充塞着激烈的辩难声，或深知其意，或迷茫未解，即便听不懂梵语的人，也能随着他二人的一动一静的状态，不断变化的神情，时而紧张忐忑，时而激动欢呼，时而会心一笑。
  桑杰挥臂的动作幅度越发大了，情绪激昂掌声迭起，显得非常咄咄逼人，大声猛喝，如狮子吼。
  而神瑛神色肃厉，双目凝重，辩驳之时，不如从前那么从容淡定，握在锡杖上的手几次下滑。他竭力辩解，几欲拔足而起，又按捺下来。
  就连惜春也忘了翻译，沐昭宁都忍不住露出遗憾的表情，西番僧人见神瑛结舌，嘘声奚落此起彼伏。
  眼见情势不容乐观，黛玉蹙眉沉思了许久破解之道，忽然福至心灵，捡起地下遗落的一颗琉璃珠，趁人不备掷向神瑛的后脑勺。
  神瑛受了一击，下意识点了下头，悚然一惊，这不就是顽石点头①之意！
  他霍然开朗，双目精明，高抬一腿猛然振地，大声道：“依凡情之迷见，故敢执木石无心也。中道佛性，遍于法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。
  然如华严谓真如随缘在有情之边为佛性，在无情之边为法性。
  六大周遍于有情非情，故一切草木瓦砾，悉为如来之三昧耶身也。
  而有情既由于此六大周遍而往生，则非情亦此六大周遍。岂不能成佛耶。②”