看到她无所畏惧的眼睛，桑杰蓦然垂眸，喉结滑动，轻声问道：“你叫什么名字？”
  “优昙花。”她才刚得知的名字。
  桑杰眉头一皱，显然认为这是一个敷衍的化名，汉人都是有名有姓的，“即便是没出家的优婆夷，也该守不妄语戒的。我对你动了心，想与你一道成佛。”
  “我劝你不要想，不然会死得很惨。”黛玉真心相劝，是想起了苏清源最后的惨状。
  桑杰也听到了外头的动静，滇南王的怒吼落入耳中，但他不以为然。
  他在羌塘高原所享受的权力比滇南王大十倍有余，是雪域最大的王，不受任何律法的约束，随心所欲。
  “不想成佛也可以，那就做我的情人，不必守仪轨戒律的约束，只有男女相欢。”桑杰一脸傲然，仿佛对方一定欣然同意似的。
  “我并没有耐心跟死人说话，我劝你最好闭嘴忏悔。”黛玉翻了个白眼，再不想与之废话。
  很快，滇南王的亲卫就冲了进来，晴雯见到黛玉忙扑上来，挡在她身前，对准桑杰的脐轮就射了一枚毫针。
  姑娘说了，不想跟死人废话，她也不会手下留情，只是未免不必要的麻烦，眼下看着还是没事人一样，不久之后他就会尝到漫长而痛苦的死亡过程。
  晴雯果断搀着黛玉走出戒律堂。手持铁棒的格贵队伍，正要阻拦，却被滇南王的亲卫拿着火铳顶上了脑门。
  铁棒再沉也比不了火铳杀人快。
  滇南王手里的火铳，甚至瞄准了桑杰本人。
  “扎巴桑杰，她不是你能妄动的人。”
  见沐昭宁眸中喷火，声音冷到冰点，桑杰没有料想到以仁德著称的滇南王，会为了一个辩经的信女，动用火铳。
  想到他二人并乘白象而来，那女子又供奉出昂贵的琉璃珠，莫非她其实是滇南王的爱妾？所以才看不上自己。
  自以为想到了事情的关窍所在，桑杰挑了挑眉，发出饶有兴致的笑声。
  眼下自己处于不利形势，不是硬碰硬的时候，只得让他们把人带走了。在羌塘，他也有自己的火铳队，数日就可调集过来，届时走着瞧。
  他平时并不是一个作威作福的人，可一旦有了想要的，哪怕只是绮梦妄思中隐秘的渴望，也会付诸实践争夺到手，如此才能熄灭烦恼魔呀。
  第二天的辩经是尼师立宗辩。
  与扎巴桑杰手舞足蹈的姿态不同，阿尼觉姆与惜春二人，只是盘膝对坐，并无剑拔弩张的戾气。
  仿佛是两个世外高人在坐而论道。
  阿尼觉姆提出的观点是：“观即是慧，亦是为毗婆舍那。”
  惜春回答：“是。”
  此时的阿尼觉姆与昨夜黛玉所见的那个老媪，又是不同形象。可黛玉也看出来了，她仍旧是西方大光明普照菩萨。
  在华严疏三十六曰：观即是慧。意思是观真理之智慧也。
  阿尼觉姆以惜春的法名为论点，爱惜之意，溢于言表。
  惜春说道：“见闻如幻翳，三界若空华。①世间离生灭，犹如虚空华。②未得真觉，恒处梦中。③依四念处以发行人之观慧，是为毗婆舍那。一身念处，观身为不净也。二受命处，观受为苦也。三心念处，观心为无常也。四法念处，观法为无我也。此四念处以慧为体，慧之力能使念身受心法所观之处，故名念处，又慧之力能使念住于所观之处，故名念住。④”
  佛经中常用“虚花”比喻一切事物为因缘所生的幻相。就好比患眼病或用眼过劳的人，往往会看到虚空中有许多似花非花的幻影在晃动。
  众生因“无明”而妄动，“尘劳”不断，因此无中生有，执幻象为实在，引发诸多了烦恼。
  对于惜春的过往而言，家族的爵位荣耀便是虚花之物，累世积攒的金银也是臭秽之物，有何好稀罕的呢？
  阿尼觉姆微笑不语，因她没有辩驳一字，便是服输之意。
  林海当即宣布是观慧尼师取得了胜利。
  在场之人都甚为不解，一则是阿尼觉姆给的论点，几乎就是将胜利拱手相让。
  而观慧尼师的回答，也只是表达了四念处观的修行方法而已，并无出彩之处。
  以至于观众席上的扎巴桑杰都急了，忍不住起身问：“阿尼觉姆，你智慧无双，为何不辩不驳？”
  阿尼觉姆双手合十道：“修行四念处观有机会当生证果，本就是佛陀在鹿野苑宣说的重要教法，无可辩驳。观慧尼师修行得果，也是无可争辩的事实。”
  黛玉心中大喜，为惜春感到高兴。
  惜春从小慧根颇利，自四年前出家，就勤修习四念处，而不为烦恼所遮，勘破三春，得悟虚花，如今度过了生关死劫，被西方大光明普照菩萨接引，成就道业，实在是可喜可贺的事。
  自此一辩，滇南汉地僧尼已经胜了两场，西番善男信女若再输一场，西番僧就要灰溜溜回到羌塘去了。
  扎巴桑杰手背上的青筋根根暴起，转身带着侍从回到了大经堂，他不能接受这样的结果。
  羌塘高原是好，可是那里土地贫瘠、人迹罕至，除了大量会说话的牲口，哪里得遇“优昙花”这样又有趣又貌美的女子呢？
  那里远不如滇南繁华富饶，他要将自己的势力不断向中原渗透，自然不肯就此罢手。
  他找来卡巴，恶狠狠地说：“去把滇南王待产的王妃给捉来，我要他家破人亡，无心辩经。”
  第228章
  舍生死慧娘保双婴， 窥毒心晴雯救世子
  “林大人，今日天气极好，优婆塞、优婆夷的辩经， 眼下可以开始了吧！”沐昭宁迫不及待地要下场一试，他迫切地希望能够回滇南王府， 去看望待产的王妃， 又不好意思表达出来， 只得借口王府护卫及中原守军执勤日久，也需要休息了。
  林海自然点头应允，正要宣说此项时， 西番僧那边却引起了一阵骚乱。
  “大师！大师！你怎么了？”
  “扎巴桑杰晕倒了！”
  “索瓦日巴！快叫索瓦日巴来！”
  众人纷纷翘首望去， 林海皱眉， 看向陈芳洲道：“西番僧那边出什么事了？”
  陈芳洲正要翻译，一个略懂汉语的番僧过来禀事道：“林大人，我们的扎巴桑杰身体不适， 正叫医生过去看诊。还请您宣布将辩经大会延期到明日。”
  黛玉不由与晴雯对视一眼， 难道晴雯的毒针已经起作用了吗？
  晴雯柳眉微蹙，摇了摇头， 在黛玉的掌心写了“三天后”。
  准确的发病时间应该在三天后， 此时不会有症状才对。若不是真的突发其他疾病，那只有一种可能， 扎巴桑杰在装病， 拖延辩经时间，试图扭转颓势。
  林海看了晴雯一眼， 对那个西番僧介绍道：“这位姑娘是中原的太医， 神医王君效的关门弟子，扎巴桑杰的身体健康不是小事， 不如请她一并过去看看。”
  晴雯也想了解下对方有什么猫腻，忙用刚学的西番道：“我不止精通汉医，还修习过贵地医圣编著的《四部医典》，也能用你们所熟悉的艾灸、火灸、拔罐治疗疾病。”
  西番僧流露出不信任的神色，忙摆手道：“我们索瓦日巴的医术高明，熟读《象雄大藏经》，没有他解决不了的问题。不需要帮手。而况，我们大师恪守清规，不近女色，怎能让女子看诊？”
  黛玉瞧他掰瞎话的样子，拉着晴雯的手，看向番僧忙乱的景象，唇角的讥笑不由深了。
  索瓦日巴即是医生的意思，《象雄大藏经》不同于佛经，是一部涵盖了天文地理、星相医学、工艺建筑、哲学逻辑等内容的知识总集。
  精通此部书的医生，相当于拿到拉然巴格西学位的高僧一样，在羌塘高原很受百姓尊敬，地位崇高。
  林海思量了片刻，捻须道：“但愿扎巴桑杰早日康复，只是辩经之期不可一延再延，以免堵塞借道，旷日劳师。
  今日就罢了，倘若明日扎巴桑杰仍不能到场，辩经也是会照常进行的。”
  西番僧又争取了一番，见林海不肯松口多饶几日，只得作罢，悻悻离开了。
  黛玉对晴雯道：“改明儿让朗达王子也给你找一部《象雄大藏经》，好好习学习学。”
  她已经在筹划待辩经结束后，带着晴雯去羌塘高原走一遭，不仅要解决中原人进藏所遇到“冷瘴”的问题，还要到那里开释农奴，帮扶妇女，解危济困。
  将那些欺压百姓、愚弄众生的附佛外道给一并消灭掉。
  白得了半天假，沐昭宁原本想回府陪伴妻子，一看指月寺外人头攒动，比肩接踵，根本走不动道，只得作罢。耐着性子将自己关在客舍中诵经阅藏。
  未免再遭觊觎，节外生枝，黛玉与晴雯也留在客舍里静处，让陈芳洲暗中窥察扎巴桑杰的动向。
  秋天的泸沽湖，一望无际的碧水与澄澈的蓝天交相辉映，独有一份清安与宁和，湖畔芦苇随风起舞，像摇曳着的金色波浪。