她好不容易把这一串话说完，立刻解脱似的长长呼出一口气，随即又把目光，从朱佩娘的身上转移到了这个银盆上，真是不忘初心方得始终：
  “好了，问也问完了，金光圣母，让我们继续说说这个盆子吧。你觉得我的手艺怎么样？用着有没有什么不顺畅的地方，或者有没有什么能改进的？”
  多么奇怪……多么敬业的一个人啊。朱佩娘心想。她说起人情往来和自己的婚姻大事的时候，都没有这么手足无措，僵硬得只会背稿子，但是一谈起自己的本职，只一眨眼的功夫，莫邪的眼睛里也有光彩了，说话的声音也响亮了：
  “我打造它的时候，倒是想过不要加这么多雕花和装饰。但龙吉公主喜欢嘛。秦君又说，她小小一个孩子，离开了家，来到咱们这里学习和做事，怪不容易的，于是我想来想去，也就这么给她做出来了。”
  “你是大罗天代表，参加过大会，应该也见过别人用水镜术吧？你觉得相比之下，增加的这些花纹的雕刻会影响通讯质量吗？更换盆子的材质会不会呢？”
  在莫邪一迭声的询问中，饶是粗线条的朱佩娘，也被震撼得灵台通明，终于明晓何为“命运”：
  这是何等环环相扣的故事。
  如果全新的三十六重天不曾建立，那么已经习惯了在幕后默默奉献的、作为“劳动人民”的典型代表莫邪，就不会被重视；如果太虚幻境不曾颁布全新的婚姻法，那么即便在全新的环境下，莫邪与干将二人也不会轻易出现在人前。
  如果秦姝不曾为她点名所谓的“电力”的重要性，那么按照朱佩娘对书本和文官的“敬而远之”的态度，是绝对不会来太虚幻境的，自然也就遇不上莫邪本人。
  可这命运是天成的么？并非如此。
  这命运是完完全全由秦君安排的么？似乎也不是这样。
  恍惚间朱佩娘似乎想起，三十六重天新建起的那一瞬，大千世界各方神魔，都曾远远窥得过一切命数与因果，自然也明了高禖遗孤的来路：
  她前世在盖着红旗的棺木中安然长眠的时候，似乎也该有这般日月失色的场面。
  只不过和上一次不同的是，这一次的天翻地覆虽来势汹汹，可她的身边有足够多的、志同道合的人。她将这些人一一从困厄中救起，于是眼下，便到了她们来拥护她、保护她、跟随她的这一步了。
  什么是真正的铜墙铁壁？什么是国家的立足之基？谁是历史的真正创造者，谁是创造和享有劳动成果的人？是传统封建与资产概念里的“百姓”么？那怕是不完整的，恰如李大钊在《新青年》杂志上说过的那般，“他们所用的‘人民’这一语，很是暧昧，很是含混。他们正利用这暧昧和含混，把半数的妇女排出于人民之外，并把大多数的无产阶级的男子排出于人民以外，而却僭用‘人民’的名义以欺人。”3
  所有的问题所有的路，到最后汇总到一起，答案无非只有一个——
  是真正的，全体人民。
  于是朱佩娘百感交集之下，竟也与莫邪一般，说不出什么完整的话来了，只能拼命点头，死死抓住莫邪的手，却也不知自己是在说这件法器好，还是在说“能找到帮得上忙的关键技术人才”好，还是在说秦姝能够把她们所有人都团结在一起的行为，是好中最好：
  “……自然都是好的。”
  ——果然一朝风云变动，日月失色，英杰相逢。
  作者有话说：
  啊，为什么这个盆底有这么多累赘装饰呢……你得去问龙吉公主为什么喜欢奶油胶手机壳……
  1并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
  ——《山海经·海外西经》
  谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
  ——《山海经·北山经》
  钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
  ——《山海经·北山经》
  2长安二年九月乙丑朔，日有食之，几既，在角初度。三年三月壬戌朔，日有食之，在奎十度。占曰：“君不安。”九月庚寅朔，日有食之，在亢七度。
  ——《新唐书》
  王贞仪（1768年－1797年），字德卿，号金陵女史、江宁女史。祖籍安徽泗州府天长县，寓居江苏江宁府上元县（今南京市）。中国清代科学家、诗人。著有《星象图释》《历算简存》《德风亭初集》等。
  （本文只引用她的天文成就，于是接下来的注释只摘抄天文部分，但她写诗、读史、搞数学、行医和打马球都很厉害，是真正的德智体美劳全面发展。大家有兴趣的话，可以去了解一下她。）
  王贞仪钻研历代天文著作，深谙张衡、虞喜、祖冲之、何承天、僧一行的学术成就，也了解哥白尼和第谷的学说，对中西天文学都有深入的研究。她现存的科学著作，大部分是以梅文鼎学说为宗批驳各种谬误的天文学论述。
  乾隆时期，官方观测天文和制定历法的指导学说基本上是浑天说和地心说。西方的日心说虽已传入中国，但不占支配地位。在民间，居统治地位的宇宙观是天圆地方的盖天说。许多人不理解在圆形的地球上人怎能立足生存，不理解月食何以产生，更不了解地球的大小和日、月、行星的实际运行。王贞仪写出了《地圆论》《月食解》等著作，对以上问题作了辨疑解惑。
  在这些有关天文学中的天象问题上，王贞仪都提出了独特的见解。她的《岁差日至辨疑》一文，对岁差的原理、测定以及推算方法都有准确的论证和简明通俗的说明。《经星辨》《日月五星随天左旋论》和《月食解》等文则对于恒星数字、日月五星的移动方向、月食和日地的关系等方面进行了论述。王贞仪在这类文章中，有的是综述前人的研究成果，有的则在此基础上进一步论证并纠正一些学者在天文学上的成就。如在《日月五星随天左旋论》中，她概述哥白尼学说为“以太阳中旋而地球旋转于外”，认为很可能是正确的。这种看法与当时占统治地位的乾嘉学派是对立的，表现出在科学上勇于探索的可贵精神 。她还能利用天文知识，通过观测天象来推断晴雨丰歉，造福于众。
  针对人们对地圆说的不解，王贞仪撰有《地圆论》一文。她在文章中反复阐述了地体浑圆的论点，指出地球所处位置是四周皆天的空间，地球上任何地方的任何人所站的都是地，头顶的都是天，对宇宙空间来说，上、下、侧、正的关系位置都是相对的，从而解释了人在圆形体上环立而不致倾斜跌倒的道理。 她还具体指出了中国在地球上的位置“偏居赤道北北陆近顶”；地球周长以二百五十里为一度，共三百六十度；地球是宇宙的中心，周围顺序以月（月球）、辰星（水星）、太白（金星）、日轮天（太阳）、荧惑（火星）、岁星（木星）、镇星（土星）、列宿天（众星天）、宗动天（恒星天空）九重“相包如轮”不停地绕地球转动。并举出了各星与地球的距离。
  王贞仪的宇宙观，与克罗狄斯·托勒密的地心说很相近。那时，她虽然已接触到主张以太阳为中心的宇宙日心说，但还不能理解和接受，当然更不会有现代人的天体宇宙知识。另外，艾萨克·牛顿的万有引力定律还未传入中国，她对人能附着于地球而不脱落的道理，也不可能作出科学的解释。尽管如此，她的天文知识和宇宙观在当时的中国还是居于先进行列的。
  1994年，国际天文学联合会以她的名字命名了一颗小行星。2016年，在美国畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》中，王贞仪和玛丽·斯克沃多夫斯卡（居里夫人）、吴健雄等同列。2019年，《自然》杂志将她选入“为科学发展奠定基础的女性科学家”。
  ——百度百科
  3因为他们所用的“人民”这一语，很是暧昧，很是含混。他们正利用这暧昧和含混，把半数的妇女排出于人民之外，并把大多数的无产阶级的男子排出于人民以外，而却僭用“人民”的名义以欺人。
  ——李大钊
  第208章 贞仪：“我要以数理，补全《周易》。”
  总之，在莫邪正努力克服社恐，和朱佩娘商量，要如何解决发电机里的大量铸铁块和绝缘电线的制造问题的时候，刚刚在人间通过日食天象，给出“乾不正”结论的王贞仪本人，也背负着莫大的压力。
  她今年已经三十三岁了。柳毅今年没能通过的这一场科考，放在柳毅的身上，宛如关山难越，却已在十余年前，被还是及笄少女的她轻描淡写跨过，就好像轻轻松松迈过一条小水沟似的。
  有前唐林幼玉的例子在前，又有茜香与北魏隔江相望时打下的基础，今唐对女子科考做官的限制终于没那么多了，可见所有的道路都是一步一步走出来的。