李司司看《封神》的时候就忍不住推演冀州之战，只觉大好的局势全被苏护给浪费了。
  如今自己身处其中，李司司不禁有些技痒和怀念——冀州，老地方啦！《三国》世界中，李司司在官渡打败袁绍，一举拿下冀州，为一统北方奠定基础。
  “城中粮草几何？”李司司忽得开口。
  “这......”侍者答不上来，满头大汗，“可要招督粮官？”
  闻言，李司司眉头一挑，若有所思：自己如今的这个身份在冀州地位不低呢，并不是想象中那种被困深闺的妇女——连军队里的督粮官也是想见就见。
  “不忙。”李司司摆摆手，“你随我四处走走。”
  走出宫殿。啊，准确说，走出大茅草屋——此时的冀州城，与其说是城，不如说是个稍大的部落，渐渐出现了城邦的雏形。
  苏护一家居住的地方是部落的中心地带，是一座建在夯土高层，带着台阶的大茅屋。
  以大茅屋为中心辐射开去，先是黄土夯的广场，有士兵巡逻护卫——领头的队长身披铠甲，手持金黄铜戟，后头的小兵则穿着藤甲，手里的武器更是简陋，竟然是石头的！
  再远处，则是星罗棋布的屋舍——都是茅屋、帐篷。有百姓往来其间，看他们的衣着，都是葛布粗衣，鞋子嘛，那是没有滴。
  士兵们见着李司司齐齐停下，磕头行礼。
  李司司不言，只微微抬手，示意众士兵起身——多说多错，能装得高深莫测，李司便就不张嘴。
  打一眼看来，冀州整体上还是比较落后的，士兵们甚至连武器都配不全。李司司有理由据此推断：冀州不会冶铜，因此只有极少数的士兵可以拥有铜制武器——这些极少量的铜兵器，大概率是来自商王的赏赐。
  当年夏桀无道，成汤能够在诸侯大会上被推举为新天子，只因他手里掌握了两大前沿科技：青铜冶炼和马车制造。
  凭借着卓越的科技，商朝自成汤起传二十七世，雄霸中原，直至如今的纣王，也是四夷拱手，八方宾服，四路大诸侯率领八百小诸侯尽朝于商。
  四大诸侯：东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，每一镇诸侯领二百小诸侯——冀州苏护就是小诸侯之一，归北伯侯崇侯虎所领。
  “夫人要去点粮吗？”侍者见李司司长立不语，又想到先时询问城中存粮之事，便做此建议。
  “带路。”
  侍者连忙上前引路，李司司随行，后面有护卫相随。
  “夫人。”督粮官显然也认得李司司，上前行礼，又问李司司是否要开仓验粮。
  “不必。”李司司摆摆手，问，“城中存粮，够全城老少尽食几日？”
  督粮官一愣，没有立即答复，反问，“夫人是指仓库存粮，还是指集全城户民家中所有粮食?”
  “所有粮食。”一旦开战，全场的粮食都要集中在一起，接受统一调度。
  “这.....”督粮官踟蹰不语，向李司司作揖，“夫人可否宽限两日时间，家家户户的余粮不同。有节约的人家，前年的陈粮还未吃完；有的人家就等着今年的新米下锅。”
  这般听着，看来冀州百姓的日子过得还不错呢，至少家家户户都能分到粮食。李司司对冀州的现行制度有些好奇，但却不能直接开口询问，只等日后慢慢探查。
  “我欲征集全城粮食，集中调度，你看....”李司司征求督粮官的意见，谁知话未说完，督粮官一脸惊惧，“夫人可是得天旨意，将有祸事？”什么情况下才要统一调度粮草啊！要么天灾，要么人祸。
  “！”李司司挑眉，转过身，遮掩去面上的神情——得天旨意？自己这个身份看来不仅仅是苏护之妻啊！
  “夫人？”督粮官追问。
  李司司含糊其辞，“前路晦暗，只早作准备。”
  “可要开坛祭祀？”督粮官又问需要准备多少祭品。
  难不成自己是掌管冀州城祭祀的大巫？
  李司司在读《左传》的时候，其中有这么一句话：“国之大事，在祀与戎”——国家的核心事务是祭祀和战争。
  李司司一直不理解这句话：战争是国家的大事，可以理解，枪杆子里出政权，没有强大的武力保障，国家必定风雨飘摇。
  可是，祭祀怎么也重要了？不就是搞封建迷信么？怎么重要性还排在“戎”的前面？！
  直到接触到上古时期的一些文件记载，李司司才有所理解：祭祀，对古人而言是非常重要的存在。
  如果说，“戎”是武力与安全的保障，是国家的“硬实力”。
  那么，“祀”就是国家的“软实力”，它不仅仅是一种宗教仪式，更是国家政权合法性的象征——天命所归。有着强化宗法秩序、凝聚民心的重要作用。
  而眼下的商朝，无疑是一个神权政治国家，商王就是最高祭司，几乎所有的国家事务，比如，祭祀、征伐、田猎、筑城、生育、疾病，甚至是官员任命、器皿烧制都要通过占卜来获取神谕。
  如此，倘若自己这一回的身份不仅仅是冀州侯之妻，而是冀州主持祭祀的大巫。那么，自己所受到的一切特殊礼遇，那边就说得通了。
  第273章
  进入封神世界半月有余，李司司尚未见过自己这具身体的丈夫苏护。但半个月的时间足够李司司摸清眼下的情况。
  1、时间。
  此时正是纣王八年，也就是《封神》原著的开篇之时。算算时间，苏护此时大概已经在朝歌城刻下了反诗：冀州苏护，永不朝商——这就意味着，战争的脚步已经近了。
  2、地点。
  冀州，其地位位置约莫是后世的河北省南部、山西省东部一带——听上去是超级辽阔的一片地盘，但其核心地区也就冀州城这一片，出冀州城六十里，就全是荒郊野岭了。
  3、人物。
  冀州侯苏护之妻，苏妲己之母，姬瑶——姬姓，系统人物介绍中的“黄帝第二十八世孙，神血没落”说得便是这个了。黄帝，姬姓，轩辕氏。
  以上都不重要，重要的是，自己这个原身除了是妻子、是母亲，还是冀州大巫。冀州城的一切事物：农业、手工业、婚姻嫁娶，甚至对外战争，全都是自己这个大巫占卜之后说了算！
  原主才是冀州城的掌权人，其丈夫苏护，准确说算是其手下大将——大巫指哪儿，他打哪儿，工具人成分更高。
  做了这么多回任务，清朝、南宋、大唐，李司司都经历过，没想到身份地位最高的一次竟然是在上古商朝——这倒也与李司司曾经看过的资料相印证了：上古时期，女性的地位是很高的，甚至在很长一段时间里，华夏大地都是母系为主导的地位。而在《西游》世界里，九头虫还说，黄帝、炎帝都是女子，还是姨表姐妹。
  4、事情。
  苏护反商，天下诸侯讨伐冀州——这是李司司眼下要解决的难题：击退诸侯大军，保下苏妲己。
  倘若无法保下苏妲己，李司司觉得自己这么多次的任务那真都白做了——是个人都不能忍受一个初中生被抢走去服侍一个四五十岁的老东西。
  击退诸侯联军并不是件容易的事情：首先，冀州并不富裕，粮草储备、武器装备、士兵数量都不占优势。
  其次，在原著中，一开始，苏护是两次击退了崇侯虎的，直到崇侯虎的亲弟弟崇黑虎出场，这位曾经遇异人传授道术——会法术。
  崇黑虎抓走苏全忠，战局扭转，苏护心生怯意。哪怕其后不久，其手下郑伦（也会法术神通），打败了崇黑虎，救回苏全忠。然而，苏护心里那股子反商的劲儿却再也提不起来了。以至于姬昌一说合，他便改了主意，将苏妲己送去了朝歌。
  也就是，这一战不仅仅是与人战斗，还有与仙斗！
  李司司这副原身并无法术神通，如今开始修炼也来不及了，所能倚仗的就是百宝箱里存着的，从西游世界带回的法宝复制品。
  然而，封神世界的神通法术与西游世界相比，更加的诡谲莫测。比如，苏护手下的督粮官郑伦，其度厄真人传其窍中二气，可吸人魂魄——邪修！完全是个邪修！
  可封神世界，可以说是邪修遍地走——李司司有点担心会阴沟里翻船。
  事情很难搞，然而，只能去面对。李司司只得一步步，慢慢来。
  “城墙检修，深挖豪沟，外设拒马。”拒马最早出现在春秋时期，眼下还是没影的东西。不过问题不大，李司司大权在握，她只拿出拒马的图纸，立马有人将事情安排的妥妥当当，甚至不会有人发出任何疑问——大巫的事情，你问得明白吗？
  除了增设拒马，李司司还改良了马鞍，新增了马镫。
  如今也是有马鞍的：就一块皮子披在马背上，用绳子固定。虽然远比直接骑在马背上舒服，但是无法为骑手提供任何支撑作用。
  而经过李司司改良的马鞍，可以让骑手“卡”在鞍座上，很难从前后左右跌落，无论是纵马疾驰，还是突然勒马，都不成问题。