黛玉想代表滇南信女辩经，自然不便顶着茜香国林帝的头衔，吩咐晴雯喊她姑娘，只与母亲、弟弟作一般居士清净打扮。
  林溆将她们领到一处竹林精舍前，就止步了。
  “我是男子不便入内，先去藏经阁阅藏，等你们出来。”
  竹林掩映中有三楹精舍，只用碎石子铺就一段曲折小径，路旁有一石竭，题了“止观”二字。
  三人走上前轻推柴扉，就看到禅房之内，有一庄严端秀的尼师在禅床上结跏趺坐，已然入定，四女在底下蒲团上喃喃默经。
  秋风瑟瑟，吹得檐下铎铃阵阵，如钟磬之声。观慧尼师闻音出定，展眸看向来人，双手合十道：“光阴捻指，长旅如寄，檀越远道而来，久违了。”
  大家相视一笑，不约而同唤了她一声：“四姑娘。”又一齐改口道，“观慧大师。”
  惜春起座下来，请他们在罗汉床上坐了，命近侍自己的沙弥尼给她们上茶。又让四个默经的姑娘也一并过来见客。
  这四人便是来争竞优婆夷辩经人选的，贾敏请问众信女居士何号。一名不梦居士，一名不情居士，一名不愁居士，一名不恨居士。
  众信女又问黛玉何号，黛玉不假思索地道：“我不过是草木之人罢了，索性自云草木居士。”
  惜春会心一笑，道：“原说无遮大会，何须善男信女辩经？只僧尼二众辩难就好。那边僧俗偏不肯依，说四众弟子缺一不可，倒像‘考度牒’似的难人。
  恰巧我这里来了四副好刚口，又都是精熟经本的信女。我几次考校，都分不出四人的优劣来，正为这个为难呢。”
  贾敏上下打量着惜春，见她一身白袍缁衣，尽显飘逸之态。清秀绝俗，韵格雅致，那双明澈的眼眸，恰似琉璃之珠，纯净无瑕。
  怪不得人说学佛可以调柔人心，比之幼年时冷口冷心的无情模样，此时的惜春和颜笑语，倒是多了一些随和宽柔，说的话也不再有尖刻孤介之感。
  大家闲谈过几句后，惜春就将黛玉来滇南的目的，向四位信女说了，又道：“既然滇南王引荐了草木居士来，那便请五位依经本，设疑难之题，互相问难。”
  不梦居士率先道：“我四人恰各有一难未解，若草木居士能够答得上来，咱们就拱手让贤了。”
  其余三人也点头应是，紧接着不梦居士提问道：“人入梦境，恁地自性醒觉？”
  话音刚落，不情居士也问：“为情缠锁，心珠怎得脱缚？”
  不愁居士笑道：“何以消愁？”
  接着，不恨居士也笑：“云何无嗔？”
  黛玉看向不梦居士道：“梦尚非有，况有梦境自性可说？①”又面对不情居士说，“定从戒得，外邪不染，内境自宁；慧从定生，定水不波，心珠自现。②”
  “至于如何消愁解恨，那就更简单了。”黛玉看向不愁与不恨二人，道：“从谛现观，可永断一切愁忧炽燃。③‘云何无嗔，于苦苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。④”
  四位居士面面相觑，一齐笑了起来，向黛玉异口同声道：“师兄果然勤策进修诸善法，我等自愧弗如，难荷辩经重任，还望师兄不负众望，为我汉传大乘一脉正名。”
  其实黛玉早认出了这四人，她们是太虚幻境的仙姑。不梦居士即是痴梦仙姑，不情居士即是钟情大士，不愁居士即是引愁金女，不恨居士即是度恨菩提。
  见四位仙姑就要告辞离去，黛玉心知她们下凡来此，必是有要事相谈，亲送她们出竹林精舍，留母亲与四妹妹叙旧。
  走到一处幽静无人的静思亭上，黛玉问她们：“四位仙姑特下凡尘，所为何事？”
  四人面面相觑，之后齐齐屈膝下拜，“恭贺绛珠仙子位列仙班！”
  黛玉一愣，疑惑地眨了眨眼。
  痴梦仙姑道：“绛珠仙子谪居凡界已逾双十之载，济世救民，普度众生，光明徧彻诸天，仙格已成，随时可脱红尘之境，羽化高登三十三天。”
  话说间，黛玉周身金光万道，虹霞绮丽，祥云围绕着她飞舞缭绕，迫使她双足离地，腾空而起，徜徉在天际。
  引愁金女飞至她身旁道：“妹妹，重归仙界的感觉如何？”
  黛玉只觉自己身轻如燕，心境清明，胸怀畅达，可眼观千里之外，耳明鸟语之音，来去自由，招云唤雨，全无一点阻滞之意。
  可是一想到自己与禛钰的婚约，霎时慌了，连忙摇头道：“不，我还要与禛钰成亲，不能做神仙，你们快放我回去。”
  度恨菩提忙拉着她的手道：“绛珠别急，你与鸿蒙在凡尘还有百年情缘未了，此时羽化登仙只是功到自然成而已。”
  听她这么说，黛玉才放下心来，众仙子又恭祝绛珠与鸿蒙再续前缘。
  黛玉玉容之上，涌起一阵红粉羞意，轻咬着唇不说话，实在禁不住大家调笑之言，忙举袖捂脸逃往下界。
  钟情大士追上来道：“我姊妹今次相会，一为向仙子转凡入圣道喜，二为仙子在无遮大会上护法，三为接引可卿仙子并神瑛侍者回离恨天。”
  “护法？护什么法？”黛玉拨云转光，回头蹙眉道。
  痴梦仙姑道：“来日无遮大会上，来的西番僧俗四部，不过是附佛外道，指佛穿衣赖佛吃饭也就罢了，还会对任何反对他们的人虐害残杀。
  绛珠的智辩会将他们打回原形，为避免他们恼羞成怒，大打出手，你此行微服私游没有扈从，我姊妹四人便化身亲卫，护你周全。”说着她广袖一招，一朵云团当下展露出西番僧人在羌塘高原的所做所为。
  黛玉看了气愤不已，心知惩恶扬善缺一不可，看来将女人社推广到羌塘之前，她还有多为高原百姓做些实事才行。略一思量，已经有了自己的想法。又对众仙子道：“那就多谢姐姐们的护持了，绛珠感激不尽。”
  一行人又回到静思亭中，四仙姑已换上了威风凛凛的软甲劲装，抱拳单膝跪向黛玉。
  “属下林夕、秋心、阿青、阿艮拜见吾皇！”她们四人的名字，都是从道号中取一个字拆分得来的。
  黛玉定了定神，虚手将她们扶了起来，眼眸中跳出一点微光，心道她们可来得真及时。
  为了避免虎贲卫中再有少年郎像英吉那样，对自己心怀情愫，她对任何护卫都不假辞色，非公事不开口，便是想关心他们，也是多借永龄之手，向他们转达褒奖，并给予物资扶助。
  此时有了这四个知根知底的女扈从，能让她安心不少。
  九月十九日是观音菩萨出家日，因缘殊胜。经过掣签决定，此次西南僧俗四部无遮大会，将在指月寺举行。
  滇南王林溆觉得自己抽到了下下签，指月寺之名来源于楞严，取’如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。‘之意。原是用此譬喻，让修行者不要执着于文字名相。
  汉地禅宗也借此发挥其’不立文字，教外别传‘之义。指月寺原来是禅宗在西南最大道场，可惜上回滇南辩经落败，指月寺被送给西番僧人做道场了。
  通过一番改建，如今的指月寺已经模样大变。
  黛玉随滇南王一道入内，看到数百名绛红袈裟的西番僧人，环绕大经堂经轮回廊，周而复始地转动转经筒，对着各色佛像、护法神像，行五体投体的磕拜，口中用西番语念诵着义理丰富、神秘玄奥的经咒。
  赶来参加无遮大会的信众，大多是滇南各族的百姓，也有来自五湖四海的远人。
  他们手摇经轮，口念真言，再配合一步一大拜的虔心，仿佛将自己的身、心、语、意，全部奉献给了信仰。
  五鼓鸣钟之时，大雄宝殿内，幡幢纹彩随风飘扬，法鼓钟磬高低有致，香烟袅袅，万灯煌煌，番僧、汉僧分左右两班站列。
  两列排头的人便是扎巴桑杰和汉僧神瑛。
  内阁首辅林海在此间身份最为尊贵，在殿外另立了神案，代天子上了头香，也不拜佛，宣布无遮大会开始后，就退坐在一旁，袖手不管，毕竟中原武英帝是信道的，身为臣子也不必向外教屈膝。
  前面十日的活动，西番僧人将依照仪轨，供养诸佛、大梵天王、欲界诸天；之后是拿钱粮布施供养僧伽；再供养外道及贫困孤独者。
  殿外至山门脚下，蔓延数十里的信众，则如蚁聚一般，不断地向指月寺汇集。
  黛玉唯恐盲从的百姓死于踩踏，让滇南王尽量调集军队来维护寺庙内外的秩序。
  林溆笑道：“师兄不必担心，武英帝早派了五千人布防在各个通道处，维护治安，我的人也便装在信众中，随时监管。”
  布施大会结束之时，西番僧人宣扬扎巴桑杰已将自己五十年来积蓄的金银财宝尽施于众，甚至他身上所佩戴的纯金法器，天珠、袈裟、七宝饰物，也全布施出去，改换了件粪扫衣出来。
  僧众纷纷对扎西桑杰的慷慨赞叹不已，那些西番来的土司、贵族都纷纷拿出巨额的钱物，又从得到宝物的百姓那里，将扎巴桑杰布施出去的法器、天珠、七宝饰物等尽数赎回，还献给扎巴桑杰。