乐声一空灵，仙意飘飘，若信仰之声，让那些圣教徒更虔诚，佛语更多。
  晏城忙换到唢呐：“抱歉抱歉，忘了箜篌的声音！”
  唢呐锣鼓响了半天，不管是城墙处的教徒，还是江陵城内闭眼吟唱的教徒，皆安静下来，不再循环佛语。
  虽佛语不在，可他们仍未清醒，眼睛好似被蒙上一层布，瞳孔迷离聚不成焦，但又死死盯着走进江陵城的人。
  他们嘴不张开，话不说，四肢垂落，跪地的双膝不起，仰起头，只知盯着侍卫，只知盯着走进来的马匹，透过车厢，盯坐在里面的晏城。
  晏城没关窗户，探出头，居高临下俯视这些教徒，与他们死寂一般的眼睛对上。
  晏城动，他们头也动，头颅跟着马车的移动而移动，甚至有些人头颅转了一圈，脖颈转得皮都皱了，血管暴露，几要破开表皮，炸出血来。
  钱维季呆愣：“他们在看你。”
  “嗯。”晏城没回头，也没转移视线，他的视野跟随马车的移动，将江陵府所有圣教徒收入眼中。
  晏城没去惧怕，没去担忧，只是看，像看一场惊悚的影片。
  这里所有人都被诡异制成躯壳，制成活死人，他们只会机械性移动肢体，只会吟唱诡佛传诵的佛语，只会跟着诡佛。
  那么，谁是诡佛？
  晏城自知自己与这江陵府的关系不浅也不深，原身在这儿名扬四海，但却没在这儿久居。
  诡佛只有一个。
  在他身侧的，离他不远的——系统。
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  作者有话说：诶嘿，居然赶上了！
  有个新文灵感，想写狐狸书生，狐狸攻与书生受，依旧是我喜欢的伪唐背景，有空写写文案预收。
  新文唯一阻拦蠢作者的，只有被逼的年上，俺是绝对的年下党啊┭┮﹏┭┮
  第65章
  世有诡佛, 也会有正神，正如三步之内毒必有解药。晏城后脑抵着窗棂，眸眼偏视, 视野里半片碧天, 半片被诡佛蛊惑的圣教徒。
  碧天不离, 涂抹出的云彩依恋着它。哪怕圣教徒燃尽所有布帛, 燃尽所有佛经，燃尽所有代表权柄的奏折, 也无法改了它的面容, 高天依在，俯视万物。
  三两指尖轻轻敲打脸侧, 江风徐徐，吹散晏城鬓间的碎发。
  高居庙堂上的谢知珩, 监国数年，朝野居无人斥责。晏城观他见过的数位高官、鸾台宰相，犀利眸眼中也只有谢知珩一人，似放不下病居的圣人。
  病居的圣人，到底为何病居？
  晏城拾起挂在腰间的龙纹玉佩，此玉佩以龙雕饰，极显皇室贵重, 又听谢知珩道, 此玉佩只大宗才能拥有。
  分封制下, 只继承王位的嫡长子才为大宗，谢知珩作为太子, 乃大宗。
  但除去谢知珩，还有一人也是大宗，只是他的存在因病居榻间, 渐渐少被世人所知。
  晏城垂下眸眼，思绪压在一块，那枚在淮阳巷拾得的龙纹玉佩，并非谢知珩独有，还有熹始帝。
  圣教背后有皇帝撑腰，所以噶迦派才敢离开藏地，喇嘛级别的密藏佛徒才敢走出青藏高原，踏入川南汉中，踏入京城。
  若无帝王背书，荆州刺史哪敢雄据一方，以圣教吞没本源的巫文化。
  荆州本是楚地，江陵更是楚地文化的起始，若没外在力量介入，江陵府哪会是如今这座鬼蜮！
  “呵……”晏城轻轻一笑，这些书中从未写过的设定，他表姐也从未提及过的异常。
  只道熹始是玄宗，半生圣明，半生昏庸，以一己之力推动盛朝到巅峰，成盛世。又以一己之力，把盛朝拉入泥沼，战乱之后，衰落之后再起不能。
  即使有中兴之主，也难复盛世光景。
  晏城轻敲玉佩：“这样，才显得光武帝的伟大，才明了后世对光武帝的推崇。”
  汉本已衰落，又被王莽篡权立新朝。谁能想，汉室中有刘秀起兵反莽，建东汉，再造汉朝兴盛。
  □□也说，刘秀是历史上最有学问，最会用人，最会打仗的皇帝。
  西汉落却有东汉起，今日盛朝还未到钱维季话里的乱世。节度使不曾封建割据，为一地豪强，他们仍是一把刀，死死跟随在谢知珩身侧。
  群臣、节度使与塞北武将，他们代表王朝中极为重要的文武构成，以绝对姿势站队谢知珩，晏城想，是王朝气运翩然落在谢知珩肩上。
  气运值无非三种，天道气运，王朝气运，个人气运。
  王朝气运因文武站队有了归属，谢知珩以储君之身，掌有监国权柄，更是汇聚个人气运。
  那最为重要的天道气运，落在何处？
  晏城回想起他为何不愿谢知珩与钟旺结怨，系统为何一日又一日注视钟旺。
  原因很简单，天道气运只汇聚在钟旺一人身上，女主以绝对地位紧紧拥有天道宠爱，一分都不想分配给男主。
  一想到殷寺正对钟旺那克扣剥削的态度，晏城很能理解，为何钟旺跟殷寺正半点化学反应都没有。
  谁会对天天要求自己007的上司产生爱情，每天晚上恨不得磨刀霍霍向领导，已经是个人最圣母的时刻。
  圣教使人捕捉妇孺中，钟旺一袭男装，行为举止早已难见其中倩影，又武力高超，怎会成为圣教捕捉人选。
  想来也是圣人，与他背后的系统需要这位女主的助力。
  也因着钟旺在，那座盘在佛堂之上的欢喜佛才被砍成木碎。
  系统被女主以重击，才会被驱逐出诡佛木身，无路客逃，才寄居他身侧。
  无形之物若没有形之物寄居，后果不堪设想。此地不准许有魂灵的出现，不允许有诡异丛生，系统不可能以鬼魂的姿态游荡世间，不然它个外界之物，早被天道降下神雷，轰个尸骨无存。
  系统可寄居他人身躯内，那它在晏城之前，在佛身之前，寄居在何人身上？
  既然寄居在圣人体内，那它为何要去铸造佛身，以欢喜佛身，蛊惑所有圣教徒，让他们变成江陵府中毫无神智的活死人？
  晏城骤然伸出手，掌心温热，拂过江陵城中人。
  他们脸颊已经凉透，不是江风欲惹人怜，那股寒意从体内逃逸，没有心脏的活跃，流淌全身的血液冰凉，使得这躯体也冰冷，显得是具死尸。
  没有生命，但灵魂不得解脱，他们高仰头颅，视线跟随晏城，跟随他们信仰的诡佛。
  为显虔诚，他们吟唱佛语，举起双手，接住漫天飘落的细雪，接住远山寺庙常年不熄的香火。香炉烧得的灰烬被江风吹起，随浓墨黑烟，落在他们掌心。
  “他们可真虔诚，死了都要为诡佛，尽一份力。”晏城满眼讥讽。
  他认得藏密的信仰，认得佛教的苦难说，认得儒家的三纲五常，认得道教的坐化飞仙，认得墨家的非命非乐，却认不得眼前的诡佛。
  文学是记录，文学是字字珠玑，文学是知一切明一切，但不会盲目认同。
  晏城现在，对那诡佛，对那系统，满是厌恶，满是恶心，连听到系统的机械音，心里都在泛起恶心。
  以人命为香，以众生信仰为火，将这盛世燃烧殆尽，烧得不见天日，烧得满目皆是乌黑。
  系统在收集信仰，它以气运、信仰苟活于世，所以在长沙郡，系统才会一刻又一日的去催促自己烧香拜佛，为它害死的妇孺，祈祷来生的富贵安康。
  若系统不在，盛世仍存，那妇孺怎会死！
  待妇孺轮回转世，她们会生活在盛世，而非乱世，不用遭颠沛流离之难，不用受他人欺辱之苦。
  那么，系统收集的信仰，都拿去做什么？
  信仰自人心中生，每日烧香拜佛便能获得一切。只要有人在，信仰便在，系统就无需采取杀鸡取卵的绝境之法，江陵府也就不会沦为地狱。
  晏城转眸看向钱维季：“殿下，在历史上真的是病逝，过劳而猝死在岗位上？”
  钱维季在拿音盒抖活死人玩，头也不抬：“史书记载是病逝，朝代隔得太远，没人能说出个原因来，都是公有公理，婆有婆理。网络上好多人讨论，说太子是被皇帝亲爹杀的，也有说太子得了疯病，本就活不久，自个服药死的，也有说太子勤勤恳恳为盛朝，猝死在岗位上。”
  亲爹谋杀，因疯病而自杀，或是过劳猝死，谢知珩的死因太多，没找到棺墓，史学家很难去猜测。
  不过大多史学家都在讨论一个假设：如果谢知珩仍活着，他登上皇位，那盛世能再得延续，熹始帝也不会被谑称作千古半帝。
  晏城转悠眼眸，亲爹谋杀应该不可能，系统在他身上，圣人才从要死的重病里缓过神，外朝内廷与皇宫都在谢知珩掌控下，圣人不可能有机会出手。
  过劳猝死这个死因，根据晏城数年来对谢知珩由外到里、由里及内的观察，这个死因到有点根据。
  若根据谢知珩在原著里反派的地位，晏城有些不敢往疯病自杀这个方向去想，但他又不得不去想。