刚接触谢知珩时，晏城就时常瞧见他被梦魇的画面，噩梦始终纠缠他，一缠就是好几月。那些时日里，谢知珩眼底的青黑，比桌上的墨砚还有浓。
  疯病一般是遗传，或是外部环境逼迫。
  谢知珩自小得帝后宠爱，天后病逝，他又得监国大权，位高权重。
  朝中重臣要么是看着他长大，要么是东宫属官，要么是天后留下的班底，不可能为难谢知珩。
  遗传更不可能，圣人活到这等岁数，还在为生胎大计奋力，还在为夺权大计努力，不可能跟北齐宗室一般，异常混乱。
  晏城始终平缓的眼眸，难有太大太深情绪的眼眸忽的锐利起来，他恶狠狠瞪向所有在吟唱的圣教徒。
  心里既有恶心厌恶，也有数不尽的痛恨，也有刺入他眸眼的悔意。
  晏城张张嘴，喉咙干涩得厉害，声音都极难从那狭窄的喉道吐出来，眸眼被逼湿润许多。
  他在长沙郡烧香拜佛、为妇孺祈祷的日子，那细微不可察的善意，都化作使爱人痛不欲生、歇斯底里的疯病，成为逼迫爱人自杀的一双推手。
  晏城：“你可真恶心，真令人厌恶。”
  他直白的讲出心里话，展露自己最直接的观点，以及对整座江陵府的命令——屠城。
  晏城：“江陵府所有百姓，都已经被圣教炼化成活死人，唢呐锣鼓声能带走的百姓，捆缚手脚，关在牢狱里，隔开他们与那些真正的圣教徒。”
  “是！”
  所有侍卫虽说是被派人保护晏城，但实际上，除去谢知珩，他也是这些侍卫的主子。
  无论晏城下的命令何等荒谬，何等血腥，侍卫也会决然听令，他们不在乎刀剑染上的血迹，不在乎收刀的刀鞘是血，还是血肉。
  清道夫出身的侍卫，清理江陵府，清理起来非常快，不一会便扫除道路上所有活死人，关押那些仍活着，但神智已有破损的百姓。
  他们与活死人待一块儿的时长太多，日日诵读诡异佛语，日日听耳畔的佛声，日日受佛寺乌黑香火的侵袭，早不复先前那般明智。
  百姓分开后，有人想再诵读，晏城直接下令堵住他们的嘴，让半句佛语都不能出他们嘴，同时打晕他们，拒绝一切参拜行为。
  要减少对诡佛的参拜，要减少系统能获得的信仰值，要让远在京城的人，能有半刻安然。
  待处理好后，钱维季探出头：“接下来我们做什么？”
  晏城写好上书奏折，抬起眸子：“去刺史府，会会荆州刺史，以及摔碎江陵寺的佛像。”
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  作者有话说：诶嘿，没赶上12号，勉勉强强能算日更[墨镜]
  第66章
  外地官员初来时, 家境富裕者会早早备下宅邸，但官员多是居住官署，宅邸多为官眷住地, 故少有官员流连宅邸, 整日不离。
  晏城难在刺史府寻到刺史, 只得去官署找, 奔去的途中，他仍是有些疑惑, 难以想清。
  刺史乃一州之长, 地方高级行政长官，哪怕谢知珩另设节度使, 也不可能完全切割刺史权利，架空刺史。
  根据他获得的信息来看, 荆州刺史为京官外派，看似是从中央六部官员，迁为荆州一地长官，似为左迁，实则右迁。
  盛朝参考前世唐朝郡县制度，根据户口、地理、军事地位等因素，将全国的“州”分为上中下三等。
  荆州在整个王朝中, 都被列为上州, 或者可以更高。
  上州的刺史, 法定品级为从三品，荆州刺史可谓是位高权重的地方大员, 中央内六部尚书品级也才正三品。
  钟永在京城为正四品上的礼部侍郎，离尚书之位只一步之遥。
  根据盛朝官制，六部尚书与三省长官皆为丞相, 而没外派经历的官员不能越级提拔为相。钟永也因此，在熹始十六年间，被熹始帝外派出京，右迁为从三品的荆州刺史。
  熹始十六年，那是熹始帝还未变异，他仍是圣明的君主。
  圣人多重储君，钟永外派出京前，也是当过一次东宫属官，明面上，钟永可以算是站在谢知珩阵营。
  也是这般原因，谢知珩每年都能收到钟永从荆州送来的孝敬，从楚地的巫文化，再到圣教的人皮袈裟，人骨饰品。
  钟永这个人很犟，性子又孤且直，不喜欢钱帛，也拒绝孝敬，能献的孝敬物都是当地特色。
  荆州有好吃的、好玩的，产生新奇的玩意，钟永都会献给谢知珩，谢知珩也乐意接受这些玩意，也乐意在京城为荆州宣传。
  这与“齐恒公好服紫”如出一辙，以君主的个人喜好来推动时代流行。能献给储君，大多稀有难制，极其符合贵族的心性，顺而推动荆州之物在京城，在贵族间的流行。
  这些稀有珍贵好物，又能抵了荆州的赋税，让荆州有更多收入来源，让地方能够快速发展。
  只是好物难有，大江一年捞一年旱，哪怕有中央再多的财政帮扶，钟永也难以让每个郡县的百姓富裕起来。
  钟永性子孤，能力强，却又极度自厌，每每遇上祸事，都率先贬低自己，在请安奏折里言尽自己的无能，言尽自己辜负圣人的期许。
  圣人在时，是熹始帝次次安慰，说进之是朕最重视的臣子，是朕的左臂右膀，怎么会无能呢！
  谢知珩监国时，也学着阿耶，一本又一本哄着钟永，堆起这人的自信心，让他能满意自己的政策，让他能不再那么自我厌恶。
  圣人：进之，我与珩儿都在等你呢，等你从荆州回来。
  圣人：进之，老乔在户部等你呢，他可想看到你当礼部尚书的一天，等你回京城，他恨不得天天与你共饮。
  ……
  可世事无常，熹始帝改了面貌，乔尚书以一人之力，推谢知珩监国，与天后对立。
  原本该得的礼部尚书，被陶温得了去，钟永眼睁睁看着陶温出江南，赴京城入礼部，又以礼部尚书之位，得尚书省尚书令一职。
  他性子本就极端，极端自厌，又恰逢大江变故，竟在梅雨时节，荆州有了大旱。
  君意难猜，天意叵测，钟旺望着干涸裂出纹路的耕地，望着身前跪地求饶的百姓，他疯了。
  谁能想到，一个性子孤直，曾写文写诗骂尽佛释的官员，曾为礼乐兢兢业业的礼部官员，居然会跪在佛寺面前，烧香拜佛，跪与诡佛。
  谢知珩那时才从疯病里缓了会儿神，知荆州大旱，知钟永异常，他更是气愤，更是气怒，恨不得以死逼得那诡异献身，恨不得以全朝之力，废了那欢喜佛。
  可圣教牵扯太多，欢喜佛有无数人痴迷。
  他怒意之中，给圣人下的烈性毒药，又使得圣人近三月离不开病榻。
  谢知珩不得不选择漠视圣教存在，漠视圣教掠夺妇孺，掠夺钱财，掠夺汉中权柄。
  他需要系统维系圣人残存的生机，他需要屈成霖还活着，这样谢知珩才能透过那恶心的、充斥欲望的眼睛里，望见阿耶的存在、
  那时，谢知珩才失了母亲，才送天后下葬，他不能再得一具阿耶的尸身。
  好在，钟永初始没太痴迷圣教，他除每日拜佛烧香，对荆州的庶务一如既往放在心上，只是少了自责，少了每每上请的奏折，谢知珩私库里多了无数人骨制品。
  诡佛本就以蛊惑人心为手段，以教徒理智与性命为目的。钟永日日对着诡佛，日日听诵佛语，早已非当日人，早已没了上奉圣人，下为百姓的恳恳为官心。
  当荆州失踪的妇孺越来越多，当钟永上请的请安奏折里字字句句都言藏密，当都江堰庇佑的汉中春夏时竟有旱情，谢知珩再也忍受不了，他不能再让钟永祸害荆州，不能让荆州率先沦陷，成为系统击垮盛朝的第一步。
  藏地转世活佛下藏。川西数位明妃攀高峰，爬过遍地虫蛇的山峦，只求一息安稳。京城圣教掠夺世家女之案发。
  谢知珩把藏在阴暗里的圣教，掀上牌面，把圣教盖以邪教之名，把系统盖以诡佛之名。
  御史以天子名义离京，离大河，下大江，他们的足迹遍布整个南方，从川西到汉中，从长沙郡到江陵府，从江南到闽地。
  深受圣教蛊惑的官员，自知无力抵抗御史，自知圣教无力与净土宗，与儒学相比。他们选择的尽头，都很极端，选择的坟墓，都葬了太多人。
  晏城越往官署走，侍卫斩杀的范围越广，用来捆缚的绳索堆在前室，几乎没能使用，急忙征用的房屋也空了，用不上。
  诡佛不再眷顾，系统躲在暗中不搭声，日日诵吟的佛语蛊惑不得，神智化为账头的数字。
  晏城能看见倒地的人越来越多，已经不用侍卫上手，他们自觉瘫倒在青砖上，像无骨的长虫，也像化了所有血肉。
  圣教徒本是跪坐，佛语被抽离后，他们上半身失了骸骨的支撑，软趴趴磕在地上。
  吟唱时全都面向晏城，这跪地磕头的方向也对准晏城。