听起来不像在开玩笑。
  宗亲们面面相觑，层出不穷的流言已在丰镐风传了许久，没有人找过他们的麻烦，连在闳门的两次集会谈话也都不痛不痒、好话说尽。
  他们还在沾沾自喜，或许这些怨言起到了效果，令公卿们有所忌惮，因此他们愈加大胆，甚至在周原遮道阻拦白岄和辛甲，希望从他们口中打探消息。
  那时这两位殷都来的贵客彬彬有礼，说了些客套话敷衍过去，令他们错误地以为，两寮对他们的态度优柔放任，因此今日才敢大张旗鼓地前来阻拦。
  谁知道，原来是早已铺好了罗网，等着他们往里跳。
  白岄侧过头，将女巫唤至身边，“椒，你将农人和国人的意见告诉大家。”
  “好。”椒站到众人之前，神情肃然，朗声道，“听闻王师将要出征中原，农人从秋季开始搓制绳索、缝制戎衣，司土那里已收到许多。国人也踊跃响应卿事寮的征调，应征成为胥徒，在秋季协助铸铜，入冬后制作皮甲、弓箭，司工手中应有名册与府库记录，一查便知。”
  农人和国人都已表明了他们的态度，他们或许都不知道现在的王究竟是谁，但他们已经决定，将要如同他们的祖辈追随古公亶父一样，继续追随他的后人，不问缘由，也不计后果。
  国人已同意了，宗亲的意见，恐怕已不值得参考。
  “你们既然都在，那就一起出城去迎接吧？”毕公高携起成王，向前走了几步，回头看了看宗亲，“你们的信使想必没有告知你们吧？周公和内史并不是独自回来的。”
  毕公高续道：“是豳师的将领们带着兵卒，一路护送他们返回丰镐。此刻豳师正驻扎于郊外，我劝你们不要妄动。”
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  《诗经·豳风·狼跋》：
  狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
  狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？
  （大意为狼退则踩到尾巴，进则踩到下巴，比喻处境窘迫，进退两难。而公孙则服饰光彩，品德高洁。）
  此诗历来有点争议，但不多，如果将“狼”和“公孙”形成对比，那应是赞美之辞，如将“狼”与“公孙”比兴，那就是讽刺之作。
  清以前学者大多认为此诗中“公孙”即“周公”（先公季历之孙，简称公孙）。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”。但抛开儒家那一套观念，现代也有学者认为，将这首诗和《豳风·九罭》（为挽留贵客之辞）结合看，应是豳地军民描绘周公进退两难、处境艰险，并向他谏言不应返回丰镐的歌谣，其中的感情既不是赞美也不是讽刺，而是忧虑和同情居多。
  拓展阅读：豳（宾bin2）风，《诗经》十五国风之一，共七篇，为先秦时代豳地民歌。豳同邠，古都邑名，在今甘肃庆阳、陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。曾被戎狄所侵占，当时的周族首领古公亶父带领族人迁至周原（俗称西岐，今陕西岐山县一带，似乎周人迁过去之前这块地叫姜原），在季历（又称公季、王季，古公亶父幼子，文王父亲）时期周人可能已经夺回豳地的控制权，最迟到武王伐纣前，这块地肯定已经抢回来了。豳地驻有豳师，是周对抗北方部族的军事要地，有观点认为周公曾是豳师军监，因此《诗经·豳风》的作品大多与他相关（当然写这论文的教授也是猜测……这里涉及到很复杂的问题，先不展开说了）。
  第九十一章 来路 人们败给了自己创造……
  丽季快步走进太史寮，往回望了一眼，见没人继续跟随，才找了张长案趴下来，抱怨道：“宗亲怎么都来了？他们就没有别的事要做吗？这一路寒风凛冽的，我从豳地回来已经够累了，谁承想到了城门下还要应付他们，真是头疼。”
  其他人也进了官署，巫祝和作册们掩上门，挡住宗亲们焦急的视线。
  才被敲打了一番，他们也不敢贸然闯进太史寮，等了一阵不见有人再来理睬他们，只得三三两两各自散去。
  毕公高怒气冲冲地在丽季身旁坐下来，“我看真是对他们太过宽仁，就算阿诵还小，到底是王，当初虢公主事之时，宗亲也不敢对长兄如此啊。”
  周公旦走到他身旁，“既然是从那时起就荣辱与共的同姓族人，你又想怎样处置他们呢？”
  “我……”毕公高语塞，“可他们从前也不是这样的啊，到底从什么时候起……？”
  曾经他们居于那一片小小的周原，在上面劳作生息，血脉相连，共同应对戎狄的侵扰、商王的威逼。
  如果过去未曾同心协力过，是不可能仅凭三代人的努力，就越过茫茫千里，成功到达商邑的。
  所以为什么会变成这样呢？
  白岄在外间与巫祝说了几句，才迟迟地返回官署，闻言道：“是因为看到了这个天下吧？”
  这个天下一直都是神明的天下，这片土地也一直属于巫术。
  人们创造了神明，画其形，塑其身，向祂们虔诚祈祷，供养巫祝侍奉祂们，期待祂们能降下真实的庇护。
  然后——祂们真的活了。
  于是祂们有了自己的意志，希望永远将人们庇护于羽翼之下，囿于这一片温暖、昏暗的巢穴之内，祂们希望人们永远不要往前走，这样祂们也永远不会被人们抛弃。
  于是神明将天下当做诱饵抛给所有人，有人咬了钩，一心争夺权力，然后将最好的东西奉给神明，企求神明继续赐予无上的权力。
  也有人对那种力量满怀畏惧，远远观望，似乎那是灼手的火焰，不想、也不敢接受。
  当然曾经也有人想要对抗神明，可他们无一例外都失败了。
  人们败给了自己创造出来的，保护他们免受风雨侵袭的“神明”，反而受祂们役使、操控。
  毕公高思索了片刻，摇头，“是这样吗？但不论如何，都不可能再回到从前的。”
  他们为了夺得这个天下，已经付出了太多，绝不可能在此时退缩，像宗亲们说的那样放弃中原与东夷、甚至返回周原与豳地。
  白岄轻声道：“是啊，所以不用管他们，我们总是要往前走的。传说伊尹的母亲曾在梦中得到神明相告，若见臼中水出，应向东而去，不得回顾。”
  “哦这个故事，我也听典册讲过的。”丽季来了兴致，直起身加入讨论，“据说她在离开的途中，忍不住回望了被大水吞没的家园，然后化作了水畔的一株桑树。后来采桑的女子发现桑树中有婴孩，将他带回去养育长大，就是后来汤王的重臣伊尹。”
  那是被称为“禁忌”的巫术故事，在殷都的神官之间代代相传，大约是祖先希望告诫后人，离开的时候不要留恋、不要回头。
  没有人知道这个故事是谁编出来的，或许是那位与汤王同列为神明的伊尹亲自所编，编造故事的人也并没有明确说明，应当何时离开，又该离开何处。
  丽季抬起头，对上了白岄的目光，猛地醒悟，“啊，我知道了——”
  “内史。”白岄打断了他，“司裘和司服送了祭服过来，我们都已试过了。你们也去试一下吧，我去唤巫祝和侍从们进来。”
  年终蜡祭，着白衣，素裳，缟冠，素屦，以送别万物。
  “这有什么好试的？”丽季笑着摇头，也顺势岔开了话题，“每年都穿这一套，不就是他们从府库里找出来的吗？”
  在这点上，辛甲倒也同意丽季，“不试的话，就温习一下蜡祭的流程吧？一年只这一次，又是年终合祭百神，有民众参与，可不能出差错。”
  白岄摊开记录的文书，“此次蜡祭，由周公担任主祭，我为助祭，太祝为祝祭。王与公卿百官均着素服出席，农人则穿黄衣、戴草笠，以象草野之色，国人若要出席也可以，不做限制。”
  辛甲从竹简堆里抽出一份，“酒正已将文书送至寮中，蜡祭当日所用的浊酒都已酿制完成，今年年成不错，因此准备的酒水比去年更多，想必不会有缺。酒正会在郊外筑起临时的屋舍，在蜡祭之前陆续将浊酒运送过去，以作暂时的存放。”
  白岄顺着辛甲的话，详细说了一遍蜡祭的流程，“蜡祭当日清晨，巫祝会带着胥徒提前到达郊外，搭建临时的祭所，摆放几筵和礼器。人员到齐之后，首先由太祝诵读祝辞，依次祭祀以农神、谷神为首的八神，之后由乐师演奏豳地的乐曲，巫祝带领农人唱蜡辞，祈祷来年风调雨顺，昆虫不起，旱涝不作。演奏所用的箫管土鼓均已修缮过，乐师和巫祝也练习了多日，我去看过了，十分用心。”
  “祝书也写好了，依照往年的旧例，到时就由我先开始。”太祝展开祝书，“祝辞不长，用不了太久时间，之后我与巫箴共同引导周公主持祭祀，不过这是周公首次亲自主持蜡祭吧，因为要依次祭祀八神，流程稍显繁琐，抽出时间到宗庙先去排演一下吧？”