据传，当时境况是“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行。”
  乱世灾祸横行，又是许多路连年兵乱，百姓的日子不要太难过，光《晋书》所记便有许多食人故事，民众被屠戮许多，从两千万急剧收缩至四百万，十去七八，死伤殆尽。】
  “中原土地竟沦丧至此……”年轻的刘彻观天幕所言，眼前俱是黄土白骨，淋漓鲜血。
  朝上诸公静默无声，前日还在争执是否要再对匈奴兴兵事，今日就听得如此惨痛故事。
  虽是后世，依然颈上发寒，那打着复汉名头的南匈奴更是让人悚然，莫非正因为他们不愿出兵，搞得匈奴仍有后来者能入侵中原？
  也罢，天幕高悬，他们总要为子孙计，只朝中与匈奴每战每败，再好的将士都要折戟，难免灰心。
  若天佑我朝，请赐良将一二。
  长安城内有老者叹息：“固蛮夷也，当真不可教化？”
  【很多人在看这段历史时会产生极大的不适感，乱世浮沉，千载春秋像普通百姓不尽的血河。
  民族观自古有之，先秦就提出过华夷之辨，《春秋左传》以“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华”定下了华夏民族的主基调，礼仪之邦。
  春秋战国时，不断有狄戎小国被吞并，融入华夏体系。秦汉也一样，百越、河西走廊等等一系列并入版图后，有了汉族之说。
  古人在长久的摸索中总结出一套理论，即羁縻政策，“怀柔远人，义在羁縻”“树其酋长，使自镇抚”。以政治军事震慑，以实际利益安抚，再给予一定程度的自由。但这更倾向于一种政治手腕与利益相峙，和我们如今的民族区域自治差别还是挺大的。
  历史上称得上大的几次民族交织，都和游牧民族入主中原脱不开关系，元清还树立了固定的政权，五胡十六国简直是乱七八糟，没一天闲着。这些王朝难以掩盖的特性，就是在礼与文化方面的空白。
  我们为何总说文化总说青史，因为民族之基就是这些。有仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，方有无数雄壮或烂漫的故事流传，有史官提笔，方能见浩荡过往。】
  五胡十六国已经够动荡了，怎么还有入主中原树立了固定政权的？
  历代皆惊，原本的军事筹备又默默调高了一个度，他们原本以为五胡乱华只是因为司马家的人太蠢，如今看来居然并非孤例，还有更强大的铁蹄踏来，甚至在中原大地上建立起了自己的王朝。
  南迁路上的宋廷文人正商量着“天幕也说了，入主中原的只有那元和清，并未提到金……我们何不直接称臣。”
  提出之人受了好大一个白眼，身旁的赵构却若有所思。
  天幕当头劈来一道雷。
  朱元璋和朱棣在不同位面踱着同样焦躁的步子，元朝没人比他们更清楚，但那清……
  这又是什么地方的什么人，竟在他们大明再造中原后又入了关！
  【于是汉风不断受追捧，五胡乱华，中原文化也在不断影响胡人，前秦以儒家理论为尊，北魏孝文帝持续主张汉化，人们以礼，以文化，以思想灌溉之，最终同化，着汉衣，吐汉音，书汉字。
  北方异族逐渐学习汉族文化，南渡之人再影响百越。】
  但从“未来”看是不够的，历史属于“当下”。
  天幕下的人闭上眼，这样多的生灵涂炭，这样漫长不停歇几代人的痛苦，耗干中原百姓生命的时光。
  于他们而言，那些横霜枯骨不是假的，血泪满襟无法忘却，后人享有和平，却无法跳过时光评判他们。
  【古今对待同一事的看法不同，现代人学史，读的是广与纵，时人学史，知的是战乱年代人们为生存奔波，游牧民族逢秋冬草场凋敝，抢掠中原。
  关内百姓年年远眺玉门关，有亲人长眠塞外。若身为晋时黎庶，便是凄楚而惶惑的短暂一生。
  而我们身处最好的时代，体会不了雪满弓刀的冷凝与累积多代的痛苦。
  古代史经常会出现的场景，是“蛮夷”与“文明”的对抗，冷兵器与思想的战争。谁把谁打到几乎亡国，谁又以文化影响另一方，历史多残酷又多烂漫，轻灵的是魂灵，冷然的是骨血。
  五千年是文明火种不熄的五千年，而民族融合是一个极其漫长的过程，异族不断被同化吸纳，成为新的本土人士，他们的子孙后代再提剑抗争新的异族。
  血与泪浇筑出春与秋，悲与痛流淌出诗与史。无数人互相厮杀，又在千载之下化为同一捧沙。
  历史是周而复始，又生生不息。
  我们能做的，唯有体谅古人的血仇与痛楚，但抱拥当今衣饰各样的同袍。】
  第20章 晋时文人
  【一段斑驳血痕被录于青史，与之相关的帝王却好似被人们遗忘。毕竟司马衷在这段历史里实在太透明，国丈太后皇后操控他的权柄，一众诸侯王围绕着他的位置发起争夺，皇帝本人却只茫然坐着。
  适逢乱世，弱势的帝王不再是巍巍皇权的象征，痴傻的天子变为一个代表正统的符号，一面号令四海的大旗，被人捏在手心做筏子。
  司马衷被废又被复立，被带走又被请回，全程像个皮球一样踢过来踢过去，看起来好像挺可怜只是个傻子，但说到底，为什么要让这样一个傻子登上皇位呢？
  我们解读过司马炎的理由，确实充分，确实合理，但还是令人扼腕。
  如果司马家只是普通权贵，皇帝让智力并不高的儿子做家主，他人辅佐，尚能算慈爱之心，然而身处皇室，让一个痴儿做皇帝，本就是最大的不负责。】
  是啊。
  张居正叹出一口气，天子是什么？在晋以前，君主是超越一切的存在，一人喜怒可以影响全天下，贤明者兴王朝，暴戾者葬江山。董仲舒的理论将君主和上天牢牢系在了一起，人君好似不可忤逆的端严神相。
  但晋在奠基时就以长街之上的帝王血摧毁了这种牢不可破的权威，人们本就对君主这一存在陷入迷茫，疑惑还未散尽时，又出现新的天子，却是痴傻之人。
  他不通常识，也无仁爱之心，天下荒乱，百姓饿死，宗室为了他的位置打得四海不宁，司马衷只坐在高高的皇位上看着。
  此后这位皇帝被各方势力玩弄、操纵、呼来喝去，他所出的政令都是他人的意图，头戴的冠冕沾染尘土，身穿的衣袍上溅满忠贞臣子的血，但天子连阻止这位臣子的死都做不到。
  天下人的哭声传不进远远深宫，司马衷在这样长久而无声的失望中渐渐沉默下去，直到迎来死亡的那天。
  蠢笨与无能用在他身上好似太重，又太过轻巧。人们一面说着不去苛求智力低下之人，因为他做不了什么；一面又难以遏制住恨意，只在心中默问，为何要送一个做不了什么的人上位。
  司马炎极力阻止弟弟触摸到权柄，于是折中过渡，却不想这样的帝王，本身就是守不住基业的。
  那他教导的这个小皇帝呢？
  【说到底，司马衷面临的，是祖辈与君父们一代又一代运作之下，赐予他的“原罪”。但在这原罪之上，他又犯下新的错误。
  等到这位身负原罪的，并不像君王的君王死去了，人们也只能给他一个安慰式的“惠”字。惠，柔质慈民，施勤无私，和而不流，泽及万世，这些——司马衷都没有。
  他能拥有的，只有在刘盈之后被赋予了新含义的一个谥号。
  惠。无成无过，受制强权。】
  西晋位面，长子已经夭折的司马炎看着天幕，苦笑叹息。
  提前得知天命又如何，难道他当真能安心把皇位传给司马攸？攸攸流水与炎炎炽火本就不相容，要他立皇太弟，还不如把太子和未来的皇孙看顾好。
  天幕既已告知贾氏与杨氏两家贪心不足，皇室子孙也各有心思，那便把这两户人家剔出外戚，换上些新的谨慎世家，再削藩以待来日……
  司马炎沉思着，司马攸在府中早已想到他要如何动作，摇了摇头：“除外戚和削藩要当真那么容易，当年刘汉皇室也不会那么辛苦了。”
  按下葫芦浮起瓢罢了，本就不平稳，还要再生事端……他慨然长叹，天幕所述对大晋，竟然都是些无法解决的困境，人欲难遏，皇位上坐着的天子只会一直向南墙撞去。
  如此说来，提前得知国运，当真是好事么。
  【要说晋朝给大家留下的都是负面的东西，也不尽然，除了司马家还有别人呢。魏晋风度与诗坛以一种非常高的存在感，在中国古代文学史上依然享有地位。
  魏晋风度，属于士人风度，和老百姓没啥关系。时人好清谈、饮酒、服药，特立独行，因而称潇洒，称风度。
  古往今来皆是如此，当官的和文人有基础物质保障，自然可以风流快活，书华美文章，享清欢乐事。但对百姓来说，乱世就是乱世，活不下去。