贤良不能对。
  尚书曰：“牵强附会，实乃可笑！天子令世人质疑、实证，若不能实证，便是可疑。汝速去也。”
  何点被驳倒后，换了张舆记录，让王羲之喘口气，休息一会。
  邵勋让人将记录拿来。
  这个何点动机不纯，若非今天说了不因言获罪，定要狠狠训斥一番。
  他所说的内容其实汉儒末期的僵化套路，天人感应，牵强附会，到现在还很有市场，连热衷玄学的人都学习这玩意。
  至于相信的成分有多少，那就看个人了。反正王衍很喜欢谈这个，但邵勋发现他其实是不信的，原因也很简单，很多星象、天变、日月异象根本就没应验，有些则是出现异象后再找一个发生的事件，牵强附会套上去。
  这也是有人质疑天人感应学说的主要原因，怎么听着像是马后炮呢？
  毛邦深得他的意旨，提出要实证。
  你不能证明，那就是假说，别拿这个当真理。
  这个质疑、实证的态度，是邵勋极力想推广的，也是他大政方针中提出“实事求是”的主要原因。
  争论到现在，说实话已经偏题的苗头了。何点不从思想本身来反驳，而是迂回人身攻击，可见一斑。
  或许辩论到最后都这样。
  前汉盐铁会议大辩论，到最后桑弘羊谈财政国防，贤良文学谈用爱发电，你讲你的，我讲我的，都在输出观点，鸡同鸭讲。
  但这种辩论也不能说没意义，至少可以争取一部分中间派，以及让本就倾向于你的人更好地理解其中的深意，甚至还可能削弱反对派的意志。
  便是到了现代社会，这种政策讨论辩论仍然屡见不鲜，即便发起会议的人心中早有决定。
  将记录送回去后，邵勋正要继续听，却又有人问他了。
  嗯？是谁这么不懂规矩，总是越过他设置的辩手直接“刺王杀驾”？
  抬眼一看，原来是巴西太守龚壮。谁把他弄来的？太守不要做事吗？丢给郡丞做得好吗？
  罢了，面刺朕者，今日无罪。
  “敢问陛下，老子著五千言，举守静抱一之事，令人身心愉悦。而陛下却让人穷究道理，或可得一二奇物，兴家旺产业，然终究违背圣人本意。”龚壮说道。
  “其一，老子举守静抱一，非为守虚无，而是守道。道固然无形无相，但并非无迹可寻。道生万物，万物各持一部分道性，譬如丹砂在炉中受热而成硫磺、水银，二者各有禀赋，而与丹砂不同。此道生耶？人生耶？”邵勋问道。
  龚壮皱眉思索片刻，道：“似是人生。”
  “那就对了。”邵勋说道：“道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理’。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。”
  说完，邵勋继续举例：“丹砂中可有硫磺、水银？”
  “无。”龚壮摇头道。
  “那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。”邵勋说道：“再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。”邵勋说道：“君欲得道否？”
  龚壮神色莫名，叹道：“我老矣。”
  “君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。”邵勋又道：“再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。”
  龚壮忍不住问道：“真能得道么？”
  邵勋问道：“君等清谈，可曾论过列子御风而行？”
  “自是论过。”
  “列子御风而行真假难辨。”邵勋说道：“但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。”
  龚壮愕然，旋即失笑。
  “方才朕所说只是其一，还有其二。”邵勋又道：“今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进’，好好体会此四字。”
  “今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？”
  “《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭臬，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？”
  “孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？”
  龚壮脸色大变，一时竟无语。
  说到这里，邵勋最后总结道：“卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多，量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定期发还给你们。不积跬步无以至千里，每做一件事，都离大道更近一步，君当勉之。”
  说完，邵勋离席起身，更衣去了。
  其实是他不想再多说了，让辩手跟他们扯即可。
  没有今日这场辩论，诚然也有一部分出于自发爱好搞研究。
  但搞了这场辩论，有可能吸引更多的人参与进来，这就是目的。
  等愿意从事此道的“火种”多了起来，质疑、实证精神、逻辑思维以及科学的寻道（真理）方法论就可以在他们中间推广——这几个的重要性，可能比大多数人想象得更重要。
  第一百一十二章 摸底
  前台在辩论，邵勋则来到了芳洲亭坐下，开始了解一些更直观的东西。
  议郎邵球坐在他身后，取纸笔记录。
  赵王邵勖以及其他几个皇子旁听。
  至于太子则留在万象院，那是他该露脸的场合。
  童千斤则给众人端来了酒食。
  “没毒的，不用怕。”邵勋看着对面之人迟疑的模样，说了个冷笑话。
  嗯，确实有点冷，王遐父子兄弟四人脸上没有丝毫笑意。
  “太原王氏在江东的庄园，都怎么整治的？”邵勋问道。
  四人沉默片刻，最终由王臻说道：“回陛下，正月朔日，移栽诸树，至望日止。”
  “二月美田种粟麦，其余种豆、麻及诸般园蔬，修剪树枝。”
  “三月种瓜、稻。”
  “四月可收去岁深秋种下的一些园蔬，尽五月止，皆可种园蔬。”
  “六月再收园蔬、果子，大暑后蓄一些瓜果种子，复种一批园蔬。”
  “七八月种芜菁、秋收，准备种子。”
  “九月种冬葵等物。”
  “十月无事。”
  “冬月做咸菹。”
  “腊月无农事。”
  邵勋倒对王臻起了点好感，一个家族不能每个人都袖手空谈，总得有人经营产业。
  王遐、王恪看样子是做官的，王述边做官边结交士人，打响名气，王臻就是负责打理家业的，分工明确。
  粟、麦、稻是主粮，拿最好的田地来种。
  其他地方种桑麻、果蔬，可能还有鱼塘、竹林、牲畜之类的没说，手工业生产肯定也是有的。
  “你家五百多庄户，都是怎么管的？”邵勋问道。
  “初去江南之时，地多有主，不好太……太过分，且较为分散，只能与他们谈租佃。”王臻说道：“我家比较讲良心，五五分账。但约定庄客需为家主种田、割草、砍柴、修缮房屋、放牧牛羊、舂米酿酒等事，此无偿也。”
  邵勋一听，和北地大同小异。
  有的庄园没有自营土地，全部放给庄客、部曲耕作，自己只负责管理，这种一般是庄园名下的土地不成片，监管不便——庾文君当年嫁给邵勋，带来的嫁妆里甚至有位于南顿、汝南二郡的田地，而不仅仅是在颍川。
  有的庄园一部分土地自营，让奴婢耕作，以及令庄客义务服劳役，另一部分租佃给庄客。
  “一年收多少钱粮？”邵勋问道。
  “五万多斛粮、绢千余匹，果蔬牲畜无算。”
  “结余呢？”
  “结余三一之数。”
  “结余的钱粮怎么用的？”
  “想办法买地、买奴婢、买牲畜。”
  “不做其他事？”
  “不做。”王臻答道。
  邵勋点了点头，庄园盈余全部拿来再投资，且投资对象是土地。
  所以，想让他们拿出一部分钱粮做爱好，真的需要改变风气。
  说白了，庄园主也有挥霍的地方，比如举办宴会、置办舞姬等等，占据了他们大部分闲暇时光。
  投资土地倒也不能完全算错……
  用辩证思维来看，你以为历史上江南是怎么开发出来的？
  汉末那会，曹操还在给长江南岸的山越宗帅发印绶给官，蛊惑他们造反。
  三国时期，孙权打山越的时间可比其他多多了。
  到了这会，扬州长江北岸已难寻蛮夷踪影，长江南岸那几个郡的蛮夷也基本不活跃了，可以认为被编户齐民了。
  庄园是一种有组织的开发模式，相当于殖民开拓团，在蛮夷遍地的南方还是有其先进性的。
  王遐家的是典型的江南庄园。
  邵勋问清楚后，再与所得的奏疏印证了一下，发现大差不离，遂放心了。
  就庄园的经济模型来看，如果改掉奢靡无度的作风，能省不少钱出来，完全可以投入到其他方面，比如研究“道理”。
  当然，邵勋没法有效监管，更不宜强制，这些人即便不再花天酒地、奢靡无度了，省下来的钱也未必就去研究道理，更大可能是投资田产。
  也罢，本来就是姜太公钓鱼，愿者上钩，还能怎地？
  有志于开荒都是好的了，总比原来强。
  “你们四人可至少府为典事、书令史之类，此非官，而是小吏，自食其力也不错，勿要多想。”邵勋起身道：“酒食全赐给你们了。”