此地便了，晏城只想早早走上去，翻阅百书，找找那欢喜天，天竺来的邪佛。
  可在他踏上石阶时，后背袭来的种种阴森寒凉，若人骨散不去的怨恨，混着白息的寒气中，困住晏城难以走上前。
  谢知珩站在离他两三步之上的台阶处，低眸见晏城站停不动。
  没去询问，也没去催促，谢知珩看他转身撤回私库内，站在那处，环视所有由人骨制成的藏品。
  偏古时制作，多用于日常使用的藏品，混入青铜，无法破坏，哪怕摔落地面，也会磕碎骨头。
  可除去这些，那些灯笼，那些发簪与头冠，那些镶嵌宝石珍珠的法器，却都破坏些。
  特别法器，一遍又一遍刻上的宗教图文，就像张张符咒般，捆缚住恨死人的灵魂。
  尸骨被人雕刻成法器，祭祀时，杀人者捧高法器，以欲念求神佛低垂，以被无辜害死的魂灵祈求神佛的眷顾。
  晏城垂下眼：“她们好痛……”
  尸骨无声，可怨恨有声，似成型般在晏城耳旁萦绕，又在整个阴库内咒怨无数。
  谢知珩：“若你想，它们皆可毁于你之手，若能得你之喜，若能缓她们毒怨，碎骨也不过如此。”
  得了谢知珩的话，晏城绕着这些骨制品走了好几圈，高存于有他腰身高的汉白玉之上，实属珍贵，却有血渍浸染。
  “裹满了人命，裹满了他人的怨恨。”
  是皇权，是愚昧，是封建，是原始的神佛，是不堪欲念，将她们铸成这般珍贵又丑陋模样。
  高捧的骨制品中，有伴谢知珩许久的帝王头骨，它荧蓝宝石的亮面对准谢知珩，空出黝黑的眼眶与谢知珩对视。
  无声的对峙，也似在控诉，它曾陪谢知珩度过半生的苦厄，与无尽的愤恨。
  最后，只落得摔碎，裂开的局面。
  指节曲起抵着唇瓣，谢知珩无声启合，冷冷注视混为骨堆的法器。
  无用的废物，在朝为君时不能治理一国，死后沦为他人掌心法器时，却无法回应他的念想。
  “哈啊，摔烂它们，整个屋子都干净不少，也没那么冷了。”
  晏城伸展用力许久的手臂，含笑走到谢知珩面前，桃花眸里不复先前的颓丧，熠熠生辉。
  他伸出手，握住谢知珩的手腕，又插入指缝中贴合，说：“走吧。”
  谢知珩：“嗯。”
  其实也不算干净，因为整个库内堆满破烂的骨片。
  裂开的头骨仍旧坚硬，可宝石被碾磨成粉，胡乱涂抹开来，贴在眼眶边，贴在齿边，倒与楚地的傩面具有几分相似。
  狰狞异常，也恐惧异常。
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  作者有话说：①清代王永彬的《围炉夜话》
  国庆节快乐，好耶！
  第37章
  欢喜佛, 民间对男女双身佛像的统称，是为回避或淡化名号中有关“性”的成分。
  佛教信徒认为，双身修行所能达的最高境界为大乐, 即一切思想污垢都被涤除, 一切障碍瞬间消失, 充满光明和极至的喜悦。
  而这种佛像, 被称为“欢喜佛”。①
  西南多山陵。重连叠嶂，隐天蔽日, 林群茂密, 又多河湖水流，整个西南都笼罩在浓密的瘴气中。
  若有放晴, 可见天高，林群的瘴气被驱散, 汹涌的涛浪，拍打叠叠的绿峰。
  上山小路多陡峭，踏上的每一步，都深深埋入混着湿雾的泥地里。好在有碎石铺就，让来者那一袭袈裟没被泥点子烧灼。
  登尽石路，能瞧见风清天朗之下，一座简朴的寺庙矗立层林中。
  抬脚跨过高高的门槛, 扑面来的便是金塑的双身佛像。
  主神拥抱明妃, 赤身裸坐, 他们或亲吻，或□□, 唯有脖颈处的人骨项链，遮挡半分。
  若寺庙修得足够富裕，还能瞧见他们足下践踏的各类妖魔, 多手多足，面目狰狞。
  若必迦盘腿坐于佛像跟前，手敲木鱼，指腹转动骨白般的珠串，垂眸低声唤：“唵嚩日啰摩尼吽…”
  他静坐此处，念叨着佛经。
  隔着一墙之外，厢房内具是仿照佛像姿势，以色观般若，以色求空的教徒。
  他们面目具狰狞又可怖，似妖鬼，又似执各类法器的金刚，同专属自己的明妃，共赴大乐。
  待污秽的交缠声止住，教徒扯着陷入昏迷的明妃的头颅，虔诚地奉给若必迦。
  高原雪域来的天水浇灌，洗涤每一丝血迹，若必迦一遍又一遍抚摸眉目平和的明妃头颅。
  她们高贵的若神女，若佛母。
  “尊者，寺内明妃越发不足，难以为大圣提供更多。”教徒担忧地说。
  若必迦不言，无数香料从明妃灵窍中塞入，岩粉涂抹明妃面上每一处。
  他专心安抚明妃，未理会这些教徒。
  他的不理，他的冷漠，教徒虽不满，碍于若必迦的身份，不敢打扰。
  若必迦是藏传佛教无上瑜伽部噶迦派的第四世活佛，该被侍奉于雪原高山之上，受噶迦派信徒虔诚的侍奉，却来了中原。
  藏传密教本是与中原井水不犯河水，毕竟中原，或南方具为净土宗。高位者又不喜佛教，噶迦派也不会自作聪明，派转世尊者入京传教。
  噶迦派为何让若必迦出了藏？是因为南边来的圣教，捧着《那饶六法》跪在尊者前，一步一磕头，求尊者出藏赴川，传方便道。
  何为方便道？
  有时专指男女双修密法。
  噶迦派尊者起初不理解：“世人信西方净土，只求西方极乐。我等不止为净土，妙佛喜国、净琉璃世界皆可求，怎要密教入禅宗地，去传道？”
  听圣教教徒言才知，是君王不喜净土，只求欢喜，只求大乐，便邀密教入川，入中原。
  若必迦坐在一旁听此，待人走后，劝与尊者：“他们非信佛，也非虔诚求我佛，缠绕他们身上的欲念我已经看不穿，已化为妖魔。”
  尊者笑说：“也正是如此，才需要我们去镇压，与佛祖一般，脚踩妖魔，身镇妖魔。”
  “你想我去？”若必迦问。
  尊者点点头，若必迦便随他们出了藏，来到这川蜀。
  圣教于信仰中有欠缺，可于钱财中是毫不吝啬，出高资修寺庙，金塑佛身。
  在听闻欢喜佛多为双身佛像，他们更是欢喜，脸上的欲念遮盖不住，欢笑搂着袒胸露腹的明妃，似吞吐分叉舌尖的毒蛇，朝若必迦轻吐恶念。
  若必迦不曾干扰，他只闭上双眸，跪坐在金身佛像前，木鱼敲打，佛珠转动。
  那些人嘴上念着之乎者也，念着天地君亲师，念着各种礼仪，华丽锦绣衣袍铺在身上，行的却是禽兽之事。
  血腥与情欲的声音，明妃的痛楚，堆满一座又一座寺庙的尸体，都让若必迦垂眸，不肯注视走下雪原所见的一切。
  “呜呜呜……”
  又是一辆马车，往厢房里扔进更多明妃，她们的哭泣声似避不开的念经声，和着木鱼声萦绕在整个寺庙里。
  若必迦不敢敲得太烦躁，不敢扰佛像。
  他其实还不太会敲木鱼，净土宗的和尚爱敲，为显得不那么突出，若必迦也学着去敲，念一声“南无阿弥陀佛”。
  往日里，明妃的哭闹声会很久，只是今日，闹过半晌就消停，若必迦有些不解。
  佛堂的门被关上，□□的浊声又起，念经带来的清声都无法消弭，若必迦略感躁意。
  “唔嗯！这里就是他们的大本营啊？”
  明妃的声音从身后传来，若必迦睁开眸，敲木鱼的手一顿，后又闭上，继续敲打。
  明妃走进，学着若必迦盘腿。手肘撑在膝盖上，修长的手指勾卷小辫，垂眸上下打量这个方满十五的转世活佛。
  明妃扯了扯若必迦人皮绣织的袈裟，一声又一声唤着他：“尊者？转世活佛，还是若必迦，若必迦是你的名字吗？怎么不叫喇嘛啊，叫什么若必迦……”
  她话喋喋不休，与梵文一同谱奏了这场牛头不对马嘴的瞎乐。
  若必迦自幼便枯坐莲座之上，受百人、千人磕拜，受他们敬仰，自是练足这等忽视他人的功力。
  “算了，我也只是奉殿下命令，来探这圣教的底。”明妃站直，拉伸懒腰，活动四肢，似要打一场艰难的战。
  明妃：“几个不起眼的商户组成的圣教，不知借着谁的名义，居然把你这头转世尊者给请出藏地，真是让人惊讶啊。”
  她拍着掌心，掌声搭着转动的银饰清脆声，扰乱此间的佛念。
  若必迦睁开眼，看向身旁一袭艳丽多彩苗族服的明妃，配在腰间的弯刀无鞘，鲜血顺着刀尖，滴落在他跪坐的蒲团上。
  “中原帝王欲驱禅教，便邀我入蜀地。”
  若必迦垂眸，转动珠串的手不停：“商户何德何能，组成圣教，又敢以帝王为名头？”
  明妃拔出弯刀，风抹净刀身上的血，她轻笑：“原来是那个废物皇帝，就说最近怎么这般安分，原是底下小动作频繁。不敢招惹京城，却敢把手伸到川蜀这边来。”