正好让他瞧见文薰微微勾唇的模样。
  那表情，让莫霞章第一时间就默契地猜出来她是打了什么坏主意。
  果不其然——
  文薰用极寻常的语气道：“我想，潘金莲与西门庆的恋爱也是自由的。”
  连莫霞章都不得不承认，有些时候朗女士也是十分狡黠的。
  或许是没有想到她会举这么一个例子，田文剑愣了一下。
  时下《金瓶梅》还被某些守旧派的老先生归为禁书呢。
  田文剑差点结巴，在慌乱中辩道：“他二人一个有夫之妇，一个有妇之夫……我认为在自由的前提下，是有必要接受社会约定俗成的道德水平的。”
  此言一出，他身后的蔡云子脸色陡然一变。
  朗女士分明是故意引导他说这句话的！她想要劝阻
  ，可已经来不及了。
  果然，当她顺势看去，就见文薰施施然道：“那么父母之命，媒妁之言的道德是否也包含在内？”
  如果需要接受，那这到底是婚恋自由，还是包办婚姻？
  田文剑一时傻了眼，微张着嘴，无言以对。
  半晌后，他丧气地低下头，“是我输了。”
  文薰见他似乎受了打击，忙换了一种比刚才更轻的语气，“是我取巧诡辩，你不必在意。”
  田文剑摸了摸脑袋，从刚开始便有些不苟言笑的他居然有些生涩地笑道：“我以前只听说莫先生的言语功夫厉害，所以特意避开，不想朗女士也丝毫不逊。是我托大，学生受教了。”
  他本身就是辩论社的成员，怎么会想不明白这一回合自己失败的关键？大约是文薰见他一本正经，所以故意用了方才那桩典故乱他阵脚。至于说的是《水浒传》还是《金瓶梅》，就看听者自己的意愿了。
  辩论之道，本就是攻心之道。辩的是智慧，是见识，是方法。
  他可以“田忌赛马”，挑了自以为软一些的“柿子”做敌人，那么文薰自然可以用模棱两可的典故乱他方寸。
  田文剑既然落败，便往后一步，把空间留给了另外三位队友。
  蔡云子此时抢先一步上前。
  从刚才开始，她的视线便一直落在文薰身上。谁才是她主动挑选的对手，一目了然。
  她的眼神是充满欣赏的，说出的话却十分冷硬，极具攻击性。
  “能否沿用先生方才举的典故？我想，正是因为武大郎和潘金莲的婚姻是被安排的，是无法反抗的，才会酿成后来的悲剧。这如何不能证明封建包办的可恶之处？”
  文薰侧耳倾听，待她说完，反客为主：“你认为武潘之间婚姻悲剧形成的根本原因是什么？”
  蔡云子不假思索道：“自然是二人的相貌及诸多条件的不对等。”
  文薰也不吝于发表自己的观点，“我认为还有一个最根本的原因：潘金莲不是心甘情愿嫁给武大郎的。”
  “是的，她只是一个弱女子，又在旧社会中受到各方势力的倾轧，能活着就很辛苦了。”
  “如此说来，婚恋自由的基础，便是男女双方的情投意合，你情我愿。”
  “是的。就像祝英台和梁山伯也是自由恋爱，却被封建家庭压迫。”
  二人一来一回地说着，十分和谐。
  文薰忽然图穷匕见，“可若是男女双方对家庭安排的包办婚姻并不感到抗拒呢？”
  蔡云子眉头一皱，谨慎地在脑海中开始想对策，以防文薰以此为突破口。
  她思考后，道：“受中国传统道德观念以及社会秩序受限，男女双方结婚，肯定过不了父母那一关。父母操心于儿女的终生大事，我们不能全然说错，可，婚姻毕竟是个人的终身大事，父母就算再了解儿女，也有考虑不周的地方？”
  “那就拒绝，换下一个。”
  “……”蔡云子张着嘴，半天哑然。
  她想攻击包办婚姻的封建，朗文薰却说包办婚姻只要父母足够开明，也可以民主。如果有自由，能自己选，那这还算包办婚姻吗？可这是父母安排的，又如何不算包办婚姻？
  何谓诡辩？这便是诡辩了。
  见己方队伍的主力也败下阵来，戴着眼镜的傅全才同学勇敢地顶了上来，“朗女士如此接受包办婚姻，是觉得包办婚姻赛过自由恋爱，是想做旧社会的拥趸吗？”
  来了，辩论中必有的给对方辩手扣帽子。
  文薰并不惧怕这个环节，反而笑道：“因为我自己的婚姻便是出自开明的父母包办，所以我自然不能说这种制度全然只有坏处。我在求学生涯中是没有恋爱过的。回了家，在适合的年纪，遇到了父母推荐的一位适龄男士，且脾性与爱好相等，跟这样的人结婚，又有什么错处？”
  她自以为这些话是实话，说出口的过程并没有其他感觉，却不料在旁人听来，简直是又进步，又开明，又大胆。
  连莫霞章都一阵脸红。
  他的夫人啊，平日里二人相处时，听他说些腻人的话就又是羞又是臊的，谁知道换作她自己，居然敢在大庭广众下将爱慕之句脱口而出。
  傅全才一时也不知该如何接这句话，便做认输。
  现在，学生队伍中只剩下最后一位梳着辫子的洛巧仪同学。
  她上前一步道：“先生对包办婚姻似乎了解甚多，能再给我们继续讲讲吗？”
  文薰抬眼望她，心中已有思考。
  “我想，所谓的反抗包办婚姻，其实会根据父母性格和家庭环境的不同，出现以下两种情况。一种是年轻人明确地向家人表达对婚事的不满，却遭到拒绝，然后摁头盲婚哑嫁。大家长的专制便是包办婚姻的可恨之处，因为年轻人处于其中，是发不出声音，是没有做选择的自由，是没有任何人权的。”
  这便是文薰一开始愿意和莫霞章结婚的愿意了。第一个是父母确实给了她拒绝的权利，第二便是她见了本人之后，眼睛告诉大脑，它还算喜欢。
  洛巧仪小心地顺着她的话琢磨，“所以先生认为，只要两个人愿意，哪怕是包办婚姻，也可以称作自由？”
  文薰敢于承认，“是的。”
  “这种自欺欺人的自由，不会很可笑吗？”
  “可笑点在哪里？”
  “你还是被安排了，像个木偶。”
  “像木偶的前提，是别人让我去哪儿，我去哪儿。可在能够自己选择的情况下，是我想去哪儿，我就能去哪儿。”
  洛巧仪似有所叹：“女方能做选择的情况，到底还算少数。”
  文薰眨了眨眼睛，“是的，所以我们仍旧有必要倡导自由。”
  洛巧仪扬了扬头，露出心思落地的笑容，“那先生的意思岂不是说，婚恋自由还是赛过包办婚姻吗？”
  文薰见到辩论社的其他三位同学已经兴奋地握起了拳头，便笑着应和，“是这样。”
  此话一落，便是相当于她自己认输了。
  周围的学生压抑不住地欢呼起来。不过他们只是起哄，并没有人说出什么风凉话。洛巧仪也不倨傲，鞠躬向文薰行礼，“承让了，先生。”
  文薰摇了摇头，又抬头望向身边的莫霞章，发现他正盯着自己看，一脸赞许。
  文薰便知道他是理解自己的。
  莫霞章当然清楚刚才文薰是故意退让输给洛巧仪。
  倒没有因为她是先生，所以不用跟学生们一定争个面红耳赤这种自矜规矩，而是今天讨论的这个主题需要做某方便的得失退让。
  在辩论一事上，自然没有辩手站在哪方便赞同哪方的道理。可如今国民都在讲自由，年轻人也在论自由，文薰作为师长，有必要在一定时刻对他们的精神表达肯定。
  反对封建包办本来就是大势。当代年轻女性为了追求婚姻自由，是流过血的，她需要慎重地认真对待。
  再者，现实不会因为文薰在一场小小的辩论赛上的输赢有所改变。自由恋爱好还是包办婚姻好，那是社会学、统计学需要去调查，去钻研的课题。文薰在与蔡云子的辩论中已经提出了自己的想法，所以到最后所谓的输赢便不重要了。
  重要的是表达那一份认同。
  几位辩论社的学生都是拥有智慧之人，略微细想，也能明白文薰的一片良苦用心。思及如此，不禁对她更添了一分肯定。
  洛巧仪再开口时语气都亲近了，“我听说剑桥大学就有举行辩论赛的传统，朗先生莫非也参加过吗？”
  文薰道：“只旁听过。”
  实际上，不说人种歧视，光是性别这一栏，文薰就注定无法登上那个席位。不过她从不会为他人的固步自封而恼怒，她也不觉得一定要在这方面有所建树才叫人才。
  她不自卑，更不会因现实自怨，她坚持着自己的修养，拥有者别人无法撼动的处世规则。
  一局战罢，文薰起身，对着眼前的四位学生道：“还要多谢你们。我甚少与人谈论，今日一会，真是有趣极了。”